不为人知的中国民乐器—木鼓　

  　木鼓，是佤、高山、苗、侗等族敲击体鸣乐器。历史久远，形制古朴、发音低沉，应用广泛 。流行于云南、贵州、台湾等地。

　　据《太平御览》(卷七八)引三国时东吴沈莹《临海水土志》有关“夷州”(今台湾)之文所载：“呼民 人为弥麟，如有所召，取大空材十余丈，以着中庭，又以杵旁之，闻四、五里如鼓。民人 闻之，皆往驰赴会。”早在一千七百多年前，木鼓就已在我国台湾省流行，被古代高山族人民用于集会号召。在云南佤族，木鼓虽未写入史籍，但从民间流传的古老传说可知，它的历史也是非常悠久的。关于苗族侗族的木鼓，远在晋代干宝之《搜神记》和《晋记》中就有“叩槽而号，以祭磐瓠”的记载。清代李宗昉《黔 记》：“邻近诸寨，共于高坦处建造一楼，名聚堂。用一木竿，长数丈，空其中，以悬于顶，名长鼓。凡有不平之事，登楼击之，各寨相闻。”清代佚名《苗民风俗图》中也画有男女立于木鼓两旁，手执竹片敲击的图像。

　　勤劳智慧的佤族人民能歌善舞，他们聚居在祖国西南边陲山高林密的阿佤山区。在西盟、沧源的每一个佤族村寨里，都至少有一对木鼓，供放在寨中高地的一间竹制木鼓房里，左边放母木鼓，右边放公木鼓。在佤族人民的心目中，认为木鼓是通天神器，是最为尊贵而神圣的乐器，还把制作木 鼓的日子作为佤族隆重的宗教活动，当作盛大的节日，称为“拉木鼓”。届时，全寨人一起出动，到深山老林里精选大树。他们认为用悬崖峭壁上砍下的树木制成的木鼓，才能给阿佤人带来更大的吉祥。树木砍倒以后，不仅全寨人盛装前来拉原木，就是邻村邻寨的人也会闻讯而来，有的人系好藤条，在有节奏的声和呼号声中拉动原木，有的人则唱起拉木鼓歌，边歌边舞，为大家助兴，这欢快热烈的场面，后来便发展成为独具佤族特色的拉木鼓舞。在拉木鼓途中，即使走在平坦的大路上，人们还是故意放慢脚步，以便大家开怀畅饮 、尽兴歌舞。这一天，寨子里还要鸣枪、剽牛，使人们尽情享受节日的欢乐。在寨门口还要举行祭祀仪式，然后制成木鼓置于木鼓房中，作为召集呼唤的信号和大型歌舞活动的打击乐指挥。（图佤族小型木鼓)

　　佤族的木鼓，佤语称库洛、克拉，是用一整段粗大的原木制成，多采用红毛树、椿树或樱桃 树等硬质的树干下部为材。传统的木鼓，形体粗大，一般长150厘米～250厘米，较大者可达 300厘米～400厘米，粗端直径50厘米～100厘米，较粗者可达150厘米。在原木中部纵向挖一狭长音孔， 距两端各20厘米，中间狭窄处孔宽6厘米，两端较宽10厘米～12厘米。音孔由两端向中间挖成两头浅、中间深的鼓腹。木鼓外表有的剥去树皮，一般通体光滑无饰，有的则在一端雕刻出牛头或人头形，也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案为饰。云南省西盟佤族自治县文化馆收藏的一个木鼓，鼓长155厘米、粗端直径50厘米、音孔长110厘米、宽10厘米。成对的佤族木鼓，虽外形和构造相同，但选材、大小和音响有别。稍大的母木鼓，多用马老鹰树制作，发音较低而沉重；略小的公木鼓，常用红毛树制作，发音较高而明亮。20世纪80年代以来，云南省西盟、沧源、澜沧等县的文工队，将木鼓加以改革，出现了长125厘米、粗端直径35厘米的小型木鼓(图)。在原木中部挖一条两头宽、中间窄的音孔，音孔的两头留有对称的称为鼓舌的木墙，由两端往下挖出两头浅、中间深的鼓腹。因鼓舌厚度和鼓腹深浅的差别， 敲击木鼓的不同部位，每个木鼓都能发出两个音高不同的音响，音程相距为大三度或四度。木鼓常置于两块木板或两个石块上，使其离开地面有利振动发音。
 
　　演奏时，使用两根特制的木制鼓棰，棰长40厘米～45厘米，两头粗、中间细，与运 动器械哑铃大致相似。敲击时，奏者两手各执一棰中部，一边跳舞，一边向鼓身两侧杵击，发出“咚咚”之声，其音响可传数里之外。有时奏者右手持一鼓棰，左手持一竹片，两手配合敲击音孔两 侧的鼓身中部，发出“咚咚”与“啪啪”的音响，时而统一，时而交错，节奏丰富多彩。木鼓还可由两人或四人合击，奏出阿佤人熟悉的多种不同的鼓点，用以表达各种特定的内容。 木鼓的应用范围非常广泛，在佤族村寨，除逢年过节、宗教活动或盛大集会时演奏外，它的音响还常作为信号语言，用来传达战争来临或发生火灾等消息，以迅速集合群众。此外，当猎人们出猎获豹归寨时，人们也敲击木鼓欢迎表示敬意。20世纪80年代，佤族的小型木鼓已登上文艺舞台，用它伴奏的佤族《木鼓歌》、《佤族木鼓舞》和《甩发舞》，富有浓郁的民族 风格，表现出刚健豪放的民族精神，深受人们赞赏。如今，佤族木鼓常与象脚鼓、（钅芒）、镲、葫芦笙、竹笛和竹鼓等乐器组合在一起为歌舞伴奏，用于年节喜庆等活动中。

　　在台湾省高山族和贵州省苗族、侗族民间流传的木鼓，它们的形式和佤族木鼓相似，也是木梆类型的节奏乐器。据台湾东海大学吕炳川教授《台湾土著民族之乐器》记述，高山族的木鼓用桑木制作，鼓长100厘米、直径30厘米，流行于台湾省泰雅和阿美部族中，用于舞蹈伴奏。据台湾人类学教授凌纯声先生1953年调查，在花莲的阿美部族中，还遗存有在大树干上纵向开一音孔的木鼓。苗族、侗族的木鼓，用栗木或枫木制成，鼓长100厘米～200厘米、直径30厘米～40厘米，流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州，用于丧葬、年节、祭祀等场合中，用杵棒击奏，节奏变化多样，常常边舞边奏。此外，在高山族和苗族中，还有一种用一段中空 (腐朽所致)的杉树或桐树干制成的木鼓，两端不封口，在树干上也开有一条纵向音孔(有的不开)。高山族阿美和平埔部族的鼓长70厘米、直径20厘米左右；苗族的鼓长200厘米、直径30厘米，多悬于树上用木棒敲击，此种木鼓用于传递讯息、召集村民或鼓舞士气等活动中，不参加器乐合奏或歌舞伴奏。

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2007年6月8日，贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县反排木鼓表演队获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

　　自己感知到力量快用尽　让使用者都觉得木木的鼓叫木鼓。

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