新疆音乐：维吾尔族乐器 (二)

　　公元981年，《王延德使高昌记》中写道：“乐多琵琶、箜篌。国王拜受赐，旁有持磐者，王以节拜…，遂张乐宴饮为优戏至暮。明日，泛舟于池中，池四面作鼓乐。……俗好音乐、行者必抱乐器。”

　　巴楚脱库孜沙来出土的骨制残笛，追溯到公元五世纪以前，在喀什地区不仅有木制笛，而且还有骨制笛。

　　和田枣花公社出土的陶制器皿上的装饰乐手，可以印证隋唐时代，和田地区流行有琵琶等乐器。

　　有些乐器不只用于当地民间，而且其中的排箫、笛、铜角……等，经往返于“丝路”的商旅，或西迁的民族，先后传到西、南亚许多国家。排箫传至中亚、远达东欧，被吸收到当地的民族乐器行列之中。

　　公元十世纪末，伊斯兰教从河中地区传至喀什，经过数世纪传入哈密后，遍布了天山南北。在西亚文化的影响下，维吾尔族乐器又经历一次变化，这次变化从西向东经数百年时间，有些原来的乐器，如：木笛、苇笛、筚篥、唢呐、排箫、铜角、螺贝、陶埙、箜篌、琵琶、阮琵琶、手鼓、铁鼓、磐…等，继续流行在民间。

　　大约在十世纪到十四世纪中，先后出现了许多新乐器，如萨它尔、弹布尔、热瓦甫、艾昔塔尔、卡龙、筝等。新乐器的产生与来源：一类是借鉴波斯系乐器与印度系乐器的二弦、三弦等，在阮琵琶(即多兰热瓦甫)和库布孜(Knbuz)的基础上创制了细长柄、小瓢形共鸣箱形制的弦乐器系列，即：萨它尔、热瓦甫、弹布尔、独他尔。这些乐器名称都引用了波斯、阿拉伯乐器名称，然而乐器形制却独具风格。另一类是在中亚地区先后引入了卡龙、筝等。

　　流传在哈密地区的古老乐器二胡，俗称“胡胡”，它受古阮琵琶的影响增加了共鸣弦，十五世纪末改名哈密艾捷克。

　　公元十七世纪中，扬琴从西业由海路传入中国沿海城市。不久从中原传到哈密。与此同时，扬琴从另一路的河中地区传到喀什。

　　在这段时间里，箜篌、琵琶、艾昔塔尔、筝等逐渐相继消失，到甘世纪三十年代，喀什地区有筝，拜城、库车有箜篌、陶哨和口弦，哈密地区有琵琶。但是这些个别乐器，已不在群众音乐生活中露面，只是被当作文物收藏品。“螺”偶而在新疆南部农村群众集会活动中见到，平时只在农村中用作劳动生活的讯号工具，在日常音乐生活中已见不到了。到1949年以前，浒在维吾尔族民间的乐器，除去水葫芦、木匙、碟子用作伴奏歌舞的击奏器物外，常见的乐器有四类十七种，其类别，名称以及分布地区如后表。

　　这些乐器长期在民间音乐活动中，与人们的音乐审美观念相适应，不断改进，其别致的形制、精美的花纹、琴弦的分布、声音的音质与乐器的性能，具有浓郁的民族风格，而且形成独特的乐器体系，成为维吾尔族优美的传统音乐文化，也是中华民族绚丽多彩的传统音乐文化的组成部分。

　　1949年以后，维吾尔族民间乐器的发展跨入了一个崭新的历史时代，三十多年来，维吾尔族音乐艺术得到巨大的发展，产生了许多新的改良乐器，如采用十二平均律布弦的扬琴;音域宽广的高、中音艾捷克;音量宏大，音质纯净的热瓦甫;和新设计创制的忽西塔尔等，丰富了民族乐器内容，随着维吾尔族声乐、器乐、歌舞剧、歌剧的发展，舞台上出现了各种乐器组合的乐队形式。随着广大人民对文化生活不断要求提高的形势下，必然是会有更多优秀的新型乐器出现，会有完美建制的民族管弦乐队出现，从而为丰富人们的精神生活，为亚、非、拉、美世界各国人民建立新的“丝路”友谊，奏出更加优美的旋律。(来源：人民网)