登封十盘音乐流传几千年 成乡间音乐活化石

                             村民在表演十盘音乐
 

　　郑州晚报：昨日，登封市文化馆馆长杨洪智兴奋地向记者报料，在登封市进行非物质文化遗产普查过程中，发现了一项十分特别的、蕴含了中国传统文化特色的遗产项目，那就是该市颍阳镇郭寨村的十盘音乐，采用“反、工、车、一、四”五音，无谱，全靠口传心教，在当地已经流行了几千年，从某种程度上说，这是我国乡间音乐的活化石，但遗憾的是，在流传过程中，缺失了其中一种乐器——10个铜质音盘，但尽管如此，细细品来，十盘音乐也别有一番风韵。

　　特殊的五音：反、工、车、一、四

　　昨日，记者来到郭寨村，在村党支部书记郭洪义的带领下，记者找到了十盘音乐的演奏者。

　　据十盘音乐的组织人80岁的张常寿老人介绍，十盘音乐主要演奏乐器有笙、横笛、管子、十盘、板胡、二胡、铜盘等，这些古老独特的乐器都是从古代流传下来的，十盘音乐古朴、风雅。吹起音乐时，管子是领音，十盘是特色。十盘也就是十个圆铜盘组成的一组乐器，两个盘一个音，敲打出不同的乐调来，这是十盘音乐与众不同之处，保留了远古音乐之风。但是遗憾的是，在流传的过程中这10个铜盘遗失了。

　　张常寿说，他从小就练习“吹歌”，曲子由“反、工、车、一、四”五音组成，由老人们口传心教，无谱。流传下来的曲目除了“状元游街”之外，还有“下河放风筝”、“苏童牧羊”、“剪窗花”、“接断桥”等经典曲子。

　　张常寿说，一曲喜庆激昂的状元游街，仿佛把人们带回到了科举时代，喜获状元的青年才俊，骑着高头大马，在乡亲们的簇拥下游街显贵。至今十盘音乐仍是当地人最喜爱的音乐。

　　没乐谱和文字记载，主要乐器已遗失

　　据村民们讲，十盘音乐由古人们发明创作，流传至今谁也不知它有多少年历史了，辈辈相传，没有乐谱、也没有文字记录，10个音盘已经缺失，因为无从考证，已无法复制，因此完整的十盘音乐现代的人已经听不到了。尽管如此，村民们说，凭着剩余的家当，村里上辈儿的老人们还参加过1958年河南省首届民间文艺会演，深受好评。随着人们物质生活水平的提高，近年来，村里人开始组建十盘音乐乐队，要挖掘保护这一古老的音乐形式。

　　据登封市志办主任吕宏军介绍说，十盘音乐中的五音并非指的是音调，而是音名，“反、工、车、一、四”是十盘音乐中的五个不同音的名称，它和古代普遍盛传的“宫、商、角、徴、羽”五音极为相似。基本相当于现在的do(1),re(2),mi(3),so(5),la(6)，因为中国音乐是以这五个音为主的，叫“五正音”，其他的是偏音或叫变音。

　　他说，形容一个人没有音乐细胞的俗话“五音不全”就是打这来的。

　　吕宏军说，最早的有关五音的记载，是在距今2600余年春秋时期的《管子·地员篇》，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

　　登封市文化馆的传统文化专家认为十盘音乐是古老乡间音乐的活化石，目前当务之急就是找回当年遗失的10个铜盘，充实演奏内容，整理出乐谱，全面恢复、整理、挖掘、传承和利用这项宝贵的民间非物质文化遗产资源。

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　　音乐与五音

　　“宫、商、角、徵、羽”这五音是从何而来？这就有多种说法了。

　　有的研究者说，它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”。

　　而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”。

　　也有的研究者说，它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”。

　　在古代的音乐著作《乐记》中的说法是：“宫”为君，“商”为臣，“角”为民，“徵”为事，“羽”为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。

　　不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层神秘的色彩，表达了中国先民不同的音乐观念。音乐之中蕴含着道家辩证变化的哲理，如同周易，是以一种艺术的形式昭示着芸芸众生，万事万物的莫测变化。