梁秀江：执著于“布依八音”的人

　　在美丽的万峰湖畔，他几十年如日，从1959年开始学习“布依八音”技艺后，就不顾个人得失，全身心地投入到这一民族传统音乐中来，把“布依八音”演奏得那么悦耳动听，并努力把“布依八音”技艺传承到众多乡亲中去，为“布依八音”的世代相传作出了极大的贡献。在今年初公布的第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人中，他作为“布依八音”的继承与传承者，榜上有名。

　　他——就是兴义市巴结“布依八音”演出队队长梁秀江。

　　自幼学习“布依八音”技艺

　　布依“八音坐唱”（又称“八音坐弹”），流传于南盘江布依族地区。“布依八音”音律古朴、流畅、悠美、悦耳，常用于布依族的民族节日、婚丧嫁娶、祝寿、建房等场合。据清代《清稗类钞》中记载：“八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……”至此，“八音”已发展成曲艺形式。

　　巴结八音谱系祖祖辈辈世代传承，其历史源远流长，可追溯梁秀江的祖父梁小盖（1920年学艺）传给父辈梁德超（1941年学艺）,而梁秀江1950年出生于兴义市巴结镇田寨村布依族村寨，1959年当他9岁时便开始学习“布依八音”技艺，由于父辈看到他有良好的音乐天赋，并且喜欢这一职业，便从此开始把“布依八音”技艺传承给梁秀江。

　　全家老少同台演绎“布依八音”

　　梁秀江从学习“布依八音”技艺以后，便一发而不可收拾，1991年，为了使“布依八音”的演出更加专业化，梁秀江在兴义市巴结镇专门成立了“布依八音”表演队，在表演队伍成立之初，他们没有专业、统一的表演服装，也没有一件像样的演出乐器，于是，梁秀江自己出资了几万元资金购置服装，自制演出乐器，使演出队的工作得到了顺利展开。

　　提起自己的家人，梁秀江惭愧地说：“真是连累了我的一家子。”由于他经常在自己的家中练习各种乐器，这些乐声对大家的生活带来了许多杂音。一次，他的妻子李亚丽实在听不过去了就说：“你干脆拿到河边去拉去。”但是，经常看到梁秀江对这种民族音乐的执着，不是布依族的妻子李亚丽慢慢地适应了这种环境，随着时间的推移，后来，也许是听习惯了梁秀江的这些杂声，李亚丽不但不讨厌，不在啰嗦了，并且，她还逐渐地喜欢上了这些小玩艺，在“布依八音”演出队成立后，李亚丽还向丈夫提出了要加入队伍的要求，在经过梁秀江的耐心教导，不是布依族的李亚丽也学会了“布依八音”技艺，并加入到演出队伍中来。

　　还有他们的小女儿梁珍珍，从小就受到父母的民族声乐熏陶，并且有很好的音乐天赋，为了让女儿能够实现自己的赏梦想，梁秀江专门把她送到广东深圳的“锦绣中华”当小演员，专门为客人表演民族舞蹈，但是，梁珍珍去了一段时间后，还是觉得离不开自己的家乡，离不开“布依八音”，毅然放弃了大城市的生活，回到家乡跟随父母一起表演“布依八音”，如今，梁秀江家是全家老少同台演绎“布依八音”技艺，深受广大群众的欢迎。

　　不计得失只为传承布依文化

　　随着时代衍变，“布依八音”演唱内容增添了民间传统故事、汉语故事说唱（移植）本、剧目等，形成叙事性较强、有着浓郁布依情感的民族曲艺，受到群众喜爱而流传至今。“布依八音”演奏器乐，由牛骨胡、葫芦胡、月琴、刺鼓、竹笛、包包锣、丁锣、钹等组成。不少“八音班”除加唢呐外，还加入了“勒浪”、“木叶”等民族乐器。因“布依八音”演唱者的系按演唱故事内容，分别由一人多角色扮剧中人物演唱，故有“板凳戏”之称。

　　多年来，梁秀江不计个人得失，大胆地把“布依八音”传承在南盘江畔，并把这一民族传统音乐不断地推向世人，在他的努力下，“布依八音”这一“南盘江畔的艺术明珠”之美誉得到了较好的传承和发展，1991年6月，兴义市巴结布依八音队应邀参加“中国云南东方文化艺术村”成立，被誉为“盘江奇葩”。同年9月，赴北京参加首届中华民族博览会，表演八音“布依婚俗”，获“特别展示奖”。1993年，贵州省人民政府把兴义巴结命名为“布依八音艺术之乡”。“布依八音”已载入《中国民族曲艺》史册。  （刘 亚 摄影报道）