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阮作为一种琵琶类乐器在中国得到了广泛地运用,一直流传至今,在今天的民族管弦乐队中阮扮演了一个不可缺少的角色。这件乐器在隋唐时期传到了日本,现藏于奈良正仓院的螺钿紫檀阮咸是一个历史的见证。说明当时阮咸也随着琵琶一起传到了日本。但阮咸没有像琵琶那样在日本得到传承, 至少从仁明天皇(833~850年在位) 开始,大致经历了半个世纪的雅乐乐制改革,其中的一项是对雅乐器进行整治,对来自中国、西亚及朝鲜等的诸多乐器进行了删选,其中许多乐器都被删除形成接近于今天的雅乐队格局。阮咸与大筚篥、竽、五弦、箜篌等许多乐器一样, 因为不符合当时日本人的欣赏习惯和趣味而被列入删除乐器之列。因此,九世纪下半叶后阮咸便在日本销声匿迹了。
结 语
通过以上对琵琶的渊源的历史性考证,我们对来自中国的琵琶类型及其来源有了一个大致的认识。自汉代以来经两晋南北朝,胡乐的大量流进对中原文化形成了一股强力的冲击,产生了不可抵御的势力范围。从隋唐时期的主流文化来看琵琶无疑是一件十分重要的外来乐器, 在宫廷与民间都有着它不可替代的文化地位。因此隋唐时期是我国历史上琵琶文化发展的一大高潮。琵琶的传播不仅在音乐界,对文学都产生过不小的影响。许多文学家、诗人都在他们的作品中描绘过琵琶,西晋的文人傅玄作有《琵琶赋》、唐代诗人白居易留下了著名的《琵琶行》等,使琵琶这件乐器越发成为一件具特殊文化品位的乐器。
大唐琵琶乐的盛行也随着日本遣唐使被带到了日本。后来成了日本传统音乐文化的重要部分。它除了在日本雅乐中作为色彩乐器被使用外,还在民间由佛教通过盲僧乐人广为流传,形成了多系统的琵琶流派, 并成为说唱音乐中的一件重要乐器。琵琶传入朝鲜的记载较早,在本文开头处就提到《隋书》乐志的高丽乐中就出现了“五弦和琵琶”的记载, 在十五世纪成书的《高丽史》乐志的唐乐中亦记有四弦琵琶,而在俗乐中则记有五弦琵琶。在《乐学轨范》中不仅记有曲项四弦的唐琵琶,五弦直项的乡琵琶并详细地画有它们各自的乐器图。现朝鲜的李家王的雅乐队中仍然使用着唐琵琶,但五弦的乡琵琶却已经不见其踪影了。琵琶这件乐器传入东亚汉字文化圈的越南约在唐代以后,十四世纪成书的《安南志略》中的小乐条目中就记有琵琶这一乐器,后来在宫廷中一直倍受青睐,成为越南的传统乐器。至今在民间也流传盛广。
琵琶的产生、发育、成熟、演化的历史在丝绸之路上留下了几千年的历史足迹,至今仍然是中国及东亚诸国的钟爱之器。中国现在的阮,其演化过程由周秦时期的弦鼗发展成后来的秦琵琶(秦汉子) ,东汉以后又演化成阮咸,逐形成了今天的形制。而五弦琵琶由印度传入中国,约两晋时期就出现在我国新疆地区, 主要经由龟兹国流入中原。隋唐时期大量的龟兹乐人,尤其是琵琶乐人将其带入中原, 它们也被称作龟兹琵琶、胡琵琶。随着胡乐人的大量来朝五弦琵琶在唐宫廷盛行一时,但宋以后五弦的直项琵琶就在我国逐渐消亡,没有得到传承。曲项四弦琵琶是在整个丝绸之路上影响最大、历史最长的琵琶类乐器, 直接由波斯传入我国并延绵持续发展至今,在演奏上唐朝以后就扔弃拨子产生直接用手指弹拨的“ 琵琶”后,由四柱加品大大地扩大了琵琶的表现力,现民间的琵琶通常为四柱十三品,也有六柱十八品的,一、二千年的发展变迁使得琵琶在音色、音质、音域等等方面都发生了不可想象的变化。
以上对琵琶在丝绸之路上的发展作了历史性的考察,从琵琶在印度及西亚的历史源头到流入中国后在新疆地区的出现实态、流传路径等作了客观的历史分析,基本阐明了丝绸之路上曲项琵琶、直项琵琶和阮咸的发展脉络。同时也对本文引言处琵琶类乐器的错误结论作出了纠正。这里,笔者不得不指出的是,对琵琶的历史考源仅从我国境内这一段史料来进行推论是难以达到完整而准确的答案的。因为它是一件孕育、发展、成熟、展衍于整个丝绸之路上的一件乐器,去头截尾、腰切断的论述是难以理清其历史脉络的,因而出现谬误也是在所难免的。
注释:
① 新疆克孜尔尕哈石窟第三十窟后室前壁的一列中南起第三幅为弹琵琶飞天图, 鲜明可见飞天女横抱琵琶为四弦曲项,四个固定弦的轸子。
② 对此,前出岸边成雄《唐代の乐器》、C. Sachs ; Re2al - L ex i kon der Musi ki nst rumente 1913 ;Friedrich Behn ; Die L aute i m A l tet um u n df ruühen Mi t tel al ter . 1919. 等都有相同见解。
③ 《大唐西域记》卷一载:“屈支国,管弦伎特善诸国。”这里的“屈支”指的就是龟兹。
④ 《续日本后记》卷八载:“描述了遣唐使准判官藤原贞敏一曲琵琶使群臣具醉的情景。承和六年(839)冬十月已酋朔, 天皇御紫辰殿, 赐群臣酒??令遣唐准判官正六位上藤原朝臣贞敏弹琵琶, 群臣具醉,赐禄有差。”
⑤ 参见《隋书》(卷十五·音乐下) ,“清乐”的条目。