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廊坊非遗高桥古音乐:“和尚经”

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日期:2011-11-19  来源:中音在线  编辑:韩老师  浏览次数:

导语:  高桥村位于廊坊市霸州以东21公里,宋代建村,世代耕种为业,历史上罕受战乱洗劫和灾变侵扰,乡民生活相对安定平和,村民尚文崇艺,是霸州市内最早走出杂耍艺人,点笙(制作竽笙)世家和“乐坊”的古老村落,故而使得高桥古音乐(俗称“和尚经”)代代相续,绵延至今,并被列入国家级非物质文化遗产保护名录。   明末,为避战乱,一尚姓人家迁入高桥村,继续以“点笙”(制作竽、笙)为业,世代传承,延续至今未绝,人称“尚家笙”。尚姓人落籍高桥村后不久,即在村里创办了村民自娱自乐性质的“乐坊”或“乐房”。   康熙二十八年或三十八年,正定“大王庙”一老乐僧广达和尚云游至高桥,为“尚家笙”所吸引,口传心授村民一整套(三册古工尺谱,今存一册)佛教音乐,历时三年有余,乡民称为“和尚经”,自此代代口递心传,除“文革”一度被迫中断,活动一直延续至今。   高桥古音乐自诞生起至今,主要乐手均为尚姓人。清咸丰年间,高桥一尚姓人被选调北京皇宫中做宫廷乐师,老来致仕还乡,掌领高桥古音乐。   高桥古音乐,在音乐演奏前后要各颂念十余分钟佛典经文或经咒,解放以后,去除了和尚颂念经文的环节。此乐为僧传吹打乐,领

  高桥村位于廊坊市霸州以东21公里,宋代建村,世代耕种为业,历史上罕受战乱洗劫和灾变侵扰,乡民生活相对安定平和,村民尚文崇艺,是霸州市内最早走出杂耍艺人,点笙(制作竽笙)世家和“乐坊”的古老村落,故而使得高桥古音乐(俗称“和尚经”)代代相续,绵延至今,并被列入国家级非物质文化遗产保护名录。

  明末,为避战乱,一尚姓人家迁入高桥村,继续以“点笙”(制作竽、笙)为业,世代传承,延续至今未绝,人称“尚家笙”。尚姓人落籍高桥村后不久,即在村里创办了村民自娱自乐性质的“乐坊”或“乐房”。

  康熙二十八年或三十八年,正定“大王庙”一老乐僧广达和尚云游至高桥,为“尚家笙”所吸引,口传心授村民一整套(三册古工尺谱,今存一册)佛教音乐,历时三年有余,乡民称为“和尚经”,自此代代口递心传,除“文革”一度被迫中断,活动一直延续至今。

  高桥古音乐自诞生起至今,主要乐手均为尚姓人。清咸丰年间,高桥一尚姓人被选调北京皇宫中做宫廷乐师,老来致仕还乡,掌领高桥古音乐。

  高桥古音乐,在音乐演奏前后要各颂念十余分钟佛典经文或经咒,解放以后,去除了和尚颂念经文的环节。此乐为僧传吹打乐,领乐为管子,主要乐器为管、笙、笛、云锣、小鼓、小钹、小铙、小镲等。

  高桥音乐的演奏形式为:3个和尚颂经,12个乐师演奏。现乐手能熟练演奏二十多支曲牌,尤擅《锦堂月》(又有称《金堂韵》)。

  高桥古音乐现存手抄古工尺谱乐集一册,内存曲谱47套(支),其中《锦堂月》等数支曲子为高桥独有,周边均未发现。

  在清前、中期,霸州及周围各县出现了一定数目的僧传佛教音乐团社,大致以高桥村一线为界,以南称为“南音乐”,以北称为“北音乐”。高桥古音乐即属“北音乐”。一般而言,“南音乐”只能称“会”(音乐会)而不能称“经”(和尚经)。

  “经”的武乐乐器,如鼓、钹、铙、镲,均比“会”的武乐乐器形制小很多。

  南音乐的笙为G调,北音乐的笙则降为E调;北音乐乐师着装与南音乐不同,南乐可着俗装;在丧事活动中,北音乐有“跑方”(带孝子跑五方)、“渡桥”(引领亡灵渡奈何桥)、“放焰口”(超度亡灵)等佛事活动,而南音乐一般则无;在演奏时,北音乐的文乐(笙、管、笛等)曲调节奏进行稍快,而南音乐稍慢。

  可能是约定俗成,自古以来,南北两乐各有自己的主打曲牌,际线分明。北音乐时常演奏的是诸如《锦堂月》、《鬼车套》等大曲,南音乐则为《走马》、《辞曹》类。

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