失而复得的《南词引正》(一)

　　昆曲是中国戏坛上的一朵奇葩，以前只知道盛开600多年，是从明嘉靖年间的魏良辅一举确立“水磨腔”算起。但是，这个约定俗成的昆曲史结论，却因50多年前的一次偶然发现被推翻了。

　　1960年，失踪久远的《南词引正》重新浮出水面，文中记载：“腔有数样，纷纭不类……惟昆山为正声，乃唐玄宗时黄幡绰所传。元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩。精于南词，善作古赋。扩廓铁木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友。……善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。 ”这段弥足珍贵的戏曲史料，虽在戏曲界中湮没数百年，却因为曾由明代书法家文徵明抄录并收入明代书画鉴定家张丑编纂的《真迹日录》而得以保存，并历经500多年的接力传递最终失而复得，成就了一段书法作品中留存昆曲史料的佳话。

　　当魏良辅在明嘉靖年间改良昆曲功成名就的时候，他没有独享成果，而是于数腔争雄之际，在他著写的《南词引正》中大度地向世人宣告“惟昆山为正声” 。

　　他大致勾勒出一部简明的昆曲发展史——昆曲雏形为“唐玄宗时黄幡绰所传” ，“国初(明初)有昆山腔之称” 。这段文字中， 3次用“善” (善作古赋、闻其善歌、善发南音之奥) ，一次用“精” (精于南词) ，特别推举了顾坚对于昆山腔的开创性贡献。人说同行必妒，但后人魏良辅对先贤顾坚的崇拜跃然纸上，读来不禁肃然起敬。有了魏良辅的充分肯定，才使这位小镇凡人一跃成为昆曲的“开山鼻祖” ，令顾坚在昆曲界的领衔地位难以被撼动。

　　在这100来字的史料中，魏良辅托起了顾坚，推出了黄幡绰，一直成为昆曲姓“昆”的有力证言，因为这是出自“曲圣”之笔、权威之口的高论。寥寥数语，盈盈厚意，字里行间透现出魏良辅谦谦君子的大家风范和堂堂汉子的一身正气。

　　魏良辅写就了《南词引正》后，由于专论昆曲演唱，言简意赅，拨乱引正，所以立刻引起了曲坛的追捧，成为引领曲坛健康发展的权威教材。但由于魏良辅是一介草民，没有条件刻印，所以只能在一些知音圈中抄赏。

　　当时的苏州已是昆曲的发祥地，一些才子佳人都以吟唱昆曲为雅事，常常相聚评曲，乐此不疲。以祝允明、唐寅、文徵明、徐祯卿“四大才子”为代表的吴中文人，由于仕途不顺，怀才不遇，只能“移情别恋” ，爱上书画曲文，以示高雅追求。其中的文徵明(1470年- 1559年)不但精通唱曲，而且还擅长绘画，尤精蝇头小楷。

　　明嘉靖二十六年(1547年)的夏天，金坛榜眼曹大章在曲友吴昆麓家中发现了《南词引正》 ，读后十分欣赏，并欣然为之作跋，意在隆重推举大作。

　　当《南词引正》的抄本传至文徵明，由于痴迷昆曲，自然爱不释手，决定用他秀美的小楷，原封不动地重抄一遍，以加深印象。

　　但在曲坛上流行的是已作删减并改名为《曲律》的抄本。可能有人认为《南词引正》中的那段史料存有争议而弃之不用。但曲坛上自有识货人，把《南词引正》的抄本视为正宗，而终于留下了这篇为昆曲精英树碑立传的文论。