菇民戏：且唱且留住

　　说起我的家乡，为人所知的是“畲族山歌之乡”，但未知畲乡景宁还有个剧种“菇民戏”。

　　菇民戏的演员本身就是菇民，他们一边生产，一边在空闲时演唱、表演，丰富了深山寂静的生活。菇民戏又称“英川乱弹”，起源于明朝，菇民在婺剧词曲的基础上，吸取赣南乱弹唱腔的特点传唱开来。

　　深山中，菇民有很多语言上的避讳，他们不说不吉利的字眼，比如受伤叫“挂彩”，死了叫“老了”，鬼叫“崇”等，他们不交流种菇的方法以防技艺外露，于是在长期的共同劳动中，形成了只有菇民之间才能明白的语言。菇民用这种语言交流，用这种语言哼唱他们自创的菇山歌。

　　50岁的吴成主和他妻子吴小珠是景宁县英川镇的村民，也是菇民戏的传承人。“我从十九岁时候就跟着师傅学演菇民戏，那时一个戏班子，别提有多热闹。很多村民都很爱看，一个村接着一个村地去表演。”吴成主翻着以前的照片说。

　　吴成主说：“菇民戏的唱法很难，有几十种唱腔，而且学菇民戏也不是一天两天，一个月两个月的事情，通常要学几年才能学到位。”所以现在很少有人再愿意去学菇民戏，一是因为耗时长、唱法难，二是因为现在菇民戏不受重视，学徒也没有经济补贴。久而久之，学菇民戏的人就越来越少了。

　　其实，吴成主和吴小珠夫妇担心更多的不是资金，而是菇民戏后备人才培养的缺乏。

　　“所谓台上一分钟，台下十年功。我们那时候天天早上起来练嗓子，每天都压腿劈叉，就是为了给村民们展示一台好戏。”吴小珠在旁边补充道，“而且菇民戏的剧本都是很有教育意义的，教大家如何做人，先苦后甜。还有很多村民被我们的戏剧感动得掉眼泪。”可见当时菇民戏是多受人欢迎。

　　如今，这一个老戏班子，有的老人已经过世，有的老人也唱不出演不动了。“只要有人愿意看，我就愿意演，我要一直演唱到老。”吴成主说，比起木偶戏，菇民戏的演出更为复杂，前台后台相加至少要十多个人参加演出，戏剧的角色也是生旦净末丑样样齐全。上世纪八九十年代，吴成主和吴小珠夫妇还经常跟随师傅到江西、福建等地的庙会上去演出，今天，夫妇俩一年都难得开几场戏。

　　不过，吴成主已经看到了希望——菇民戏已是浙江省文化厅公布的民族民间文化艺术之一，龙泉文化部门也将菇乡菇民戏申报为非物质文化遗产加以保护。在龙南乡下田村，村民创办菇民戏班，收集唱词，请民间老艺人执教，使中断多年的菇乡花鼓戏重返舞台。剧团配置了灯光、音响、乐器等设备，编排了“抬轿舞”、“状元游街”、“大花鼓”、“翠花亭”、“补缸”、“卖花线”等民间传统折子戏。

　　作为上有师承渊源，下能带徒传艺的民间艺人，吴成主感觉到责任重大。“已经有百多年历史的菇民戏，希望可以一直流传下去。”他说。(浙江日报/程圆霏)