漫谈二人台的生命力

　　中国成立初期的一年春天，一个二人台班子来到定襄县城，在工商联院内(有戏台)卖票演唱。仅仅十来八个演职人员、一支笛子和简单的辅助器乐，便场场爆满，一直演到县城及周边粉丝们过足了瘾才离开。二人台班子走了，可播洒在定襄的种籽却很快生根发芽、迅速传播，定襄境内到处都能听到高亢的二人台曲调。那时候，全国一些知名的音乐家和北京音乐院校的教授学者，都纷纷赶到他们称之为民歌之乡的河曲县去搜集整理研究二人台，二人台不仅引起专家的重视，而且在全国各地迅速传播，足见其生命力的强大。那么它的生命力来源何在?

　　首先是它的草根性。草根性即是地方的特殊性。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜”。晋西北这种特殊的生产生活环境，产生了二人台这种特殊的文艺形式，它是由那里的草民在长期的相互传唱中，逐步完善提高并形成的。这种草根性，充分反映了它的人民性，即具有深厚的群众基础。

　　其次是它的普遍性。二人台这种地域文化虽然只是集中在以河曲为中心的晋、陕、内蒙古三角地带，但它却同时反映了中国广大农村贫困地区农民为生产、为生活、为生存，不停地大范围奔波，使亲人不得相见，自然而然产生的相互之间的思念之情。而这种思念恰恰是二人台民歌和小戏所要表达的主要内容。

　　再次是它的同一性。二人台民歌和小戏，在边演唱边改进中逐步定型，反映了人类共同的友情、亲情和爱情。有文学艺术大家们不是说“爱情是文学创作的永恒主题”吗?二人台的好多剧目和民歌就是反映这一主题的。

　　综上所述，二人台的“三性”决定了它广泛的群众基础和艺术魅力，因此它才能被人民群众和专家学者所接受、所爱戴、所传播。我坚信，生长在晋西北黄土高原上的这一野草山花，在广大文艺工作者的精心培育下，定会成为华夏艺园中绽放的一束人见人爱的奇葩鲜花。(山西日报/于崇良)