《冲虚真经》古代音乐家使音律达到与自然和谐互补

《冲虚真经》古代的音乐家能使音律达到与自然和谐互补的程度

　　远古时期即有音乐，距今约八九千年的贾湖骨笛已经有了七音阶的划分。古代的乐器也多种多样，周朝时有编钟、编磬、鼓、竽、琴、瑟等，打击、吹奏、弹拨各类型乐器都有。“乐”是周朝的“六艺”教学之一。

　　古人对于音律有五音十二律的划分，五音即宫、商、角、徵、羽，十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。从中可以知道古人在音乐方面深有研究。春秋战国时期犹以鼓琴陶冶个人情操，并且出现了一批造诣很深的音乐家。

　　《冲虚真经》即《列子》，对古代的技艺技能多有记载。《列子汤问第五》：

　　匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钩弦，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴叹曰：“文非弦文不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之以观其后。”无几何复见师襄，师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣，请尝试之。”于是，当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。被将挟琴执管而从子之后耳。”

　　乐师匏巴鼓琴，琴声使得鸟儿舞蹈鱼儿浮跃，郑国的乐师文听说后，舍弃了家跟随鲁国的乐师襄游学。在琴的柱弦上以手指定音位，调拨琴弦以谐和音律，反复练习三年，却鼓不出完整乐章。师襄子说：“你别练了，可以回家了。”师文舍弃琴而叹息道：“我不是不能调拨和谐琴弦，不是不能弹出完整乐章。我心念所存的不在琴弦上，所记述的不在琴声里。乐理不得于内心，不感应于乐器，所以不敢发动手去拔弄琴弦。暂且歇个小假再观察之后的效果。”没过多长时间，师文又拜见师襄子。师襄子问道：“你的琴弹奏的怎么样了？”师文说：“得到琴技了，请让我尝试鼓琴吧。”于是师文逢春暖而弹拨商音之弦，召应南吕之律，琴声中透着忽然而至的凉风，呈现草木成熟结出果实的景象。及秋凉就弹拨角音之弦，来激发夹钟之律，琴声中感觉出暖风徐徐轻回大地，呈现草木焕发新生的景象。值夏热而拨弄羽音之弦，来召应黄钟之律，琴声有如寒霜冰雪降下，呈现河湖冰冻的景象。适冬冷就弹拨徴音之弦，来激发蕤宾之律，琴声有如炽热的阳光曝晒，呈现坚冰立刻融化消散的景象。将要一曲终了使宫音之弦带动总揽其他四弦，琴声中充斥着清风习习、祥云浮动、甘露普降、甘泉喷涌的美妙景象。师襄子于是手抚胸口一跃而起说：“精美微妙啊！你的弹奏。即使是师旷的琴声、邹衍的吹奏，都无以复加了。我将挟带琴具手握笛管跟随在你身后学习了。”

　　难怪周朝会将“乐”作为“六艺”教学之一了！音乐通于阴阳四时，具有调节心性、涵养情操、临摹景致、教化民风的功效。音乐蕴含自然之道，不仅是艺术。

　　春秋战国时期著名的乐师有伶州鸠、苌弘、钟仪、匏巴、师旷、俞伯牙、师襄子、师文、孔子、师涓、邹衍、雍门周、高渐离等。

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