江西客家音乐与闽、粤客家音乐同根同源、共生共荣

江西客家音乐与闽、粤客家音乐同根同源、共生共荣

　　今天我们来聊一聊客家文化，自南宋末年，北方汉人最大一次南迁高潮落定于赣粤闽三省交会地带之后，客家人进入了它的孕育、形成期，这个民系可谓是我国南方诸个汉族支系中最为年轻的一个。正因为年轻，世人对它的成因、成份、特性提出了诸多疑问，并为之进行了百余年的争论，至今尚未有明确结论，致使我们今天在谈论这个民系的民间音乐文化时，遇到了一个理不清、绕不开又不能不面对的难题，即客家人的属性界定。

　　关于客家人的属性界定，有着许多不同的观点。有人认为他“是汉族里头一个系统分明的民系，是中原最纯正的汉人后裔，与周边的民族少有掺杂”，有人却认为“如果没有本地土着的融合，南迁汉民就不会从汉族的主体中区分开来而成为客家民系”。其实，“客家人”的称谓到元明时期方才出现，那时的粤东及闽西都是按照传统习惯将外来移民列入“客籍”。后来由于人口膨胀，资源紧缺，土客间矛盾日益加深，大小争斗时有发生。不少人将这些现象归罪于客籍人，使客籍人备受冤屈与歧视。

　　由于影响越来越大，客籍人也越来越受世人关注。经仔细调查了解，才发现这些“客籍人”乃是历年来为躲避战乱家区。但是，由于环境条件等原因，这部分人并未意识到自己是客家人。有人说他们是“先客”，也有人认为他们早已“反客为主”。江西位于我国中部偏南，北濒长江，南接百越，赣江自南而北贯穿全境。其北部人口稠密，经济、文化发展远远领先于南部各地，但因有赣江、吁江的天然通道相通，自秦统一中国后，汉人陆续迁入，人口大增，昔日“蛮荒之地”逐渐得以开发。

　　至汉代（公元前220-206），赣南已建有赣县、于都二县。特别是隋开皇年间凿通梅关之后，一条中原内地至岭南各地的便捷通道从江西直通南北。所以，当北方汉人南迁时，大多是越过长江进入赣北和赣中，以后又一浪一浪地向赣南、闽西推进，至随宋王朝崩溃的北方移民再一次大规模涌入后，赣南已建有13个县，人口达32万，各方面的发展都大大领先于闽、粤相邻地区。大量移民所带来的中原文化连同沿途吸收的赣文化，开始了与当地土着的融合、涵化。

　　使赣南在客家民系形成之前就已为之积淀了深厚的人口、经济与文化基础，并为这个民系的定型提供了良好的前期铺垫。后来客家人又乘虚继续迁往赣中、赣西北等地定居下来，再一次促成了客家文化与赣文化的交流、融合。所以可以说，赣文化自古以来就与客家文化的形成、丰富、完善上有着非常密切的联系。一个民族的民间音乐是展示这个民族文化属性的有声载体，且显明、灵活而形象地表现出这个民族大众的精神面貌、文化素养、兴趣爱好与生活追求。

　　它既有保持其传统个性不至流失的强烈惯性，又有其敏感、灵活地接受外来影响和不断吸收新的内容来充实、完善自己的强烈欲望。江西客家音乐它与闽、粤客家音乐又有同根同源、共生共荣、共同吸收，拥有当地少数民族的粗放美和野性美，并使其转化成独特的客家个性特征。并且由于客家地区地理条件的限制，出现了语言上”各村不同音？的现象。想要区分、识别客家文化与非客家文化确实是件难之又难的事情。但是，尽管如此，我们认为至少应该符合以下情况之一者方能认为是客家音乐：其一，其唱词使用的是具个性化的客家方言；其二，在腔调、音列组合上具典型的客家风格特征；其三，客家移民从祖籍地带来的传统民间音乐及其变体；其四，长期在戏曲、曲艺中使用并已客家化了的外来民歌和器乐曲牌；其五，长期在客家民间风俗、宗教礼仪中使用并与客家民众生活密不可分的传统音乐。当然，以上几点仅仅是独家之见，我们迫切希望能听到诸多不同见解。只要能使更多的人了解江西的客家音乐，进而激发对它的兴趣，就说明我们的目的已经达到。最后，希望越来越多人能够了解并且重视客家文化，把客家文化的优良传统发扬光大！

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