江西客家音乐与闽、粤客家音乐同根同源、共生共荣
今天我们来聊一聊客家文化,自南宋末年,北方汉人最大一次南迁高潮落定于赣粤闽三省交会地带之后,客家人进入了它的孕育、形成期,这个民系可谓是我国南方诸个汉族支系中最为年轻的一个。正因为年轻,世人对它的成因、成份、特性提出了诸多疑问,并为之进行了百余年的争论,至今尚未有明确结论,致使我们今天在谈论这个民系的民间音乐文化时,遇到了一个理不清、绕不开又不能不面对的难题,即客家人的属性界定。
关于客家人的属性界定,有着许多不同的观点。有人认为他“是汉族里头一个系统分明的民系,是中原最纯正的汉人后裔,与周边的民族少有掺杂”,有人却认为“如果没有本地土着的融合,南迁汉民就不会从汉族的主体中区分开来而成为客家民系”。其实,“客家人”的称谓到元明时期方才出现,那时的粤东及闽西都是按照传统习惯将外来移民列入“客籍”。后来由于人口膨胀,资源紧缺,土客间矛盾日益加深,大小争斗时有发生。不少人将这些现象归罪于客籍人,使客籍人备受冤屈与歧视。
由于影响越来越大,客籍人也越来越受世人关注。经仔细调查了解,才发现这些“客籍人”乃是历年来为躲避战乱家区。但是,由于环境条件等原因,这部分人并未意识到自己是客家人。有人说他们是“先客”,也有人认为他们早已“反客为主”。江西位于我国中部偏南,北濒长江,南接百越,赣江自南而北贯穿全境。其北部人口稠密,经济、文化发展远远领先于南部各地,但因有赣江、吁江的天然通道相通,自秦统一中国后,汉人陆续迁入,人口大增,昔日“蛮荒之地”逐渐得以开发。
至汉代(公元前220-206),赣南已建有赣县、于都二县。特别是隋开皇年间凿通梅关之后,一条中原内地至岭南各地的便捷通道从江西直通南北。所以,当北方汉人南迁时,大多是越过长江进入赣北和赣中,以后又一浪一浪地向赣南、闽西推进,至随宋王朝崩溃的北方移民再一次大规模涌入后,赣南已建有13个县,人口达32万,各方面的发展都大大领先于闽、粤相邻地区。大量移民所带来的中原文化连同沿途吸收的赣文化,开始了与当地土着的融合、涵化。
使赣南在客家民系形成之前就已为之积淀了深厚的人口、经济与文化基础,并为这个民系的定型提供了良好的前期铺垫。后来客家人又乘虚继续迁往赣中、赣西北等地定居下来,再一次促成了客家文化与赣文化的交流、融合。所以可以说,赣文化自古以来就与客家文化的形成、丰富、完善上有着非常密切的联系。一个民族的民间音乐是展示这个民族文化属性的有声载体,且显明、灵活而形象地表现出这个民族大众的精神面貌、文化素养、兴趣爱好与生活追求。
它既有保持其传统个性不至流失的强烈惯性,又有其敏感、灵活地接受外来影响和不断吸收新的内容来充实、完善自己的强烈欲望。江西客家音乐它与闽、粤客家音乐又有同根同源、共生共荣、共同吸收,拥有当地少数民族的粗放美和野性美,并使其转化成独特的客家个性特征。并且由于客家地区地理条件的限制,出现了语言上”各村不同音?的现象。想要区分、识别客家文化与非客家文化确实是件难之又难的事情。但是,尽管如此,我们认为至少应该符合以下情况之一者方能认为是客家音乐:其一,其唱词使用的是具个性化的客家方言;其二,在腔调、音列组合上具典型的客家风格特征;其三,客家移民从祖籍地带来的传统民间音乐及其变体;其四,长期在戏曲、曲艺中使用并已客家化了的外来民歌和器乐曲牌;其五,长期在客家民间风俗、宗教礼仪中使用并与客家民众生活密不可分的传统音乐。当然,以上几点仅仅是独家之见,我们迫切希望能听到诸多不同见解。只要能使更多的人了解江西的客家音乐,进而激发对它的兴趣,就说明我们的目的已经达到。最后,希望越来越多人能够了解并且重视客家文化,把客家文化的优良传统发扬光大!
中音在线:在线音乐学习门户