从民歌之父王洛宾到纳西古乐宣科 聆听在苦难中成长的音乐

从民歌之父王洛宾到纳西古乐宣科  聆听在苦难中成长的音乐

王洛宾1913年出生于北京，原名王荣庭。1934年毕业于国立北平师范大学即现在的北京师范大学音乐系。

1931年王洛宾为萧军的小说《八月的乡村》创作了插曲《奴隶之爱》。这首曲子是王洛宾的处女作，也开始使用王洛宾这个名字。1932年11月27日下午2时，王洛宾和北师大2000多名师生在师大露天广场亲耳聆听了鲁迅的演讲《再论“第三种人”》，一次聆听，终生不忘。王洛宾从1938年参加“西北抗战剧团”开始，也开始了他苦难而传奇的一生，一生未能如愿到“巴黎音乐学院”深造的王洛宾，最终他的音乐作品成了那儿的教材。

1941年王洛宾因共产党嫌疑而坐牢，在兰州监狱里待了三年。最后，当时的国民党青海省主席马步芳写保书把他保了出来，1944年经多方营救出狱，回到青海继续从事音乐教育工作。1949年9月，在西宁参加中国人民解放军，同年随军进入新疆。1951年6月，根据新疆军区要求，王洛宾被北京市公安局逮捕。1952年2月，新疆军区军法处以散布谣言、长期逾假不归为由判处他两年劳役。1954年8月，被释放后，在南疆喀什二军文工团任音乐教员、创作员。

1960年，王洛宾在新疆被判处有期徒刑15年，剥夺政治权利20年。1962年，被假释出狱，回原单位带罪服务，任音乐教员、创作员。1965年，被押回狱中继续服刑10年。1975年，刑满出狱。1981年，新疆军区召开平反大会，为他恢复名誉和军籍，王洛宾终于重新穿上了军装，任新疆军区文工团艺术顾问。

在王洛宾的苦难岁月中，直接创作和改编的歌曲就有《蚕豆谣》、《我爱我的牢房》、《睡在戈壁滩上》、《沙枣儿花香》、《美就美在眉毛上》、《江巴拉汗》、《草原上的金太阳》、《天上的云》等。王洛宾一生创作歌剧七部，搜集、整理、创作歌曲1000余首，出版歌曲集六册。其中的《达坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《阿拉木汗》、《半个月亮爬上来》、《掀起你的盖头来》、《在那遥远的地方》等脍炙人口。值得一提的是，在王洛宾还未进新疆，也没看到达坂城的时候，仅凭着与几个新疆人的短暂交往，就创作了《达坂城的姑娘》，这就是为音乐而生的王洛宾，对于音乐天赋异禀。

1939年的夏天，中国电影创始人之一的郑君里，率摄制组千里迢迢来到金银滩草原，拍摄一部影片《祖国万岁》。摄制组在青海湖畔开机时，邀请了正在西宁教书的王洛宾参加，还请当地同曲乎千户的女儿卓玛扮演影片中的牧羊女，王洛宾扮演卓玛的帮工。在拍片的过程中，可能是剧情需要，王洛宾抽打了卓玛的马儿，突然奔跑的马儿惊了卓玛一下。作为“报复”，在后来的过程中，卓玛调皮的故意“拿皮鞭轻轻打在王洛宾身上”。这个美好的过程所激发的灵感，王洛宾的《在那遥远的地方》便愉快的诞生了，成为王洛宾传唱最广的歌，也是华人歌曲在世界传唱最广者之一。1947年由美国男低音歌唱家保罗罗伯逊在上海演出。1998年，台北跨世纪之声音乐会，美国爵士天后戴安娜罗斯、世界三大男高音之卡雷拉斯、多明戈，以此曲压轴。

三毛是1943年生人，比王洛宾小30岁。1990年初，三毛在《台湾日报》上看到一篇关于王洛宾的报道，在了解了王洛宾的遭遇、坚韧、信念、才华后，并为之倾倒王洛宾对西部的奉献，对艺术的追求，就“有缘千里来相会”。初次相见，三毛为王洛宾深情演唱了他的代表作《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”。王洛宾被眼前的女子深深吸引，震撼了老人沉睡已久的心，这一年，三毛47岁，王洛宾77岁。

一生艰辛，年过古稀的王洛宾怎么会不懂三毛的心，对这份情感是自谓青春不再，无力再爱：

“萧伯纳有一柄破旧的阳伞，但早已失去了伞的作用，他出门带着它，只能当作拐杖用。”

三毛仍没有熄灭心中的火焰：

“你好残忍，让我失去了生活的拐杖。”

之后还不到一个月的时间，三毛自缢身亡，噩耗传来，王洛宾悲痛欲绝，为三毛写下了生命中最后一首情歌《等待》：

你曾在橄榄树下等待，再等待。

我却在遥远的地方徘徊，再徘徊。

人生本是一场迷藏的梦。

且莫对我责怪，

为把遗憾赎回来，

我也去等待。

每当月圆时，

对着那橄榄树独自膜拜，

你永远不再来，

我永远在等待，

等待，等待，

等待，等待，

越等待，我心中越爱!

《红楼梦》中的《枉凝眉》有话语“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化”就是王洛宾和三毛这样的情景！王洛宾美好的音乐大部分是在苦难中成长的，也有一些留有美好的回忆。云南丽江的宣科也是这样的！

宣科的祖辈是安徽宣城人，曾祖母是纳西族，祖母是藏族康巴的公主。因此1930年生于云南省丽江的宣科，是藏裔纳西族，他的父亲宣明德聪明过人、记忆非凡，能说7种民族语言，是纳西族第一个会说英语的人。在丽江古城的荷兰、英国和德国一些传教士成了宣科最初的英语启蒙老师。那时候，宣科还有一个德国保姆，未满6岁，已经拿着丽江非常少见的德国小号在玩，一位德国传教士给他起了个洋名“彼得”，还学会拉手风琴。宣科在昆明教会学校读书的时候，他的英语已经说得很流利了，23岁的宣科在昆明聂耳合唱团拉手风琴，已经显露出他的音乐才华和天赋。也是在那个时候，他结识了傅聪。

没料到，宣科的童年和少年时光过得很阳光，青年到壮年却竟然是在狱中度过。1957年宣科被关进了监狱，一直到1978年才重获自由。有人说宣科去坐牢，像是进了一次美容院，二十余年之后出来，他依然生气勃勃，青年焕发，丝毫看不出一个获释囚徒的沮丧。牢狱生活没有击垮他，是因为音乐始终呵护着宣科的心灵。积蓄得太久，所以便聚集了足够的喷薄气势。

云南丽江独特的区域位置，不光是独特的生物得以保存，独特的文化也延续了下来，丽江的“纳西古乐”就是重要的延续下来的文化，经宣科及和毅庵等行家重建乐队，研求原旨，培训新手及发行音像，并公开演奏。最初的数年之间，仅西方之远驿来聆者已逾三万余人，莫不欢喜顶礼。失去人生自由且走向死亡边缘的那些无法道出来的岁月，是真正意义上促成他大器晚成的内因。宣科从个旧监狱出来时，最初的丽江纳西古乐队是一个草台班子，没有几个人明白这些“老古董”的价值。挥舞魔棒的宣科，穿着长衫才一亮相就语惊四座，宣科和纳西古乐，一夜之间出了名。一些达官显贵和知名人士走进了大研纳西古乐会，挪威国王兴致勃勃地看完演出上台与宣科握手，并向大研纳西古乐会发出邀请。

纳西古乐源于汉族的洞经音乐和皇经音乐，相传为宋乐，目前保留下来的只有来源于洞经音乐的那部分，传闻原有汉族经文配唱,传到纳西族民间后，逐渐变为单纯的乐曲。整个乐曲分为“神州”和“华通”两个大调，并根据不同内容分为五十多个小调。经常演奏的有：“清河老人”，“小白梅”，“水龙吟”，“山坡羊”，“万年欢”，“吉祥”，“八卦”，“步步骄”，“到春来”，“到夏来”，“到秋来”，“到冬来”，“浪淘沙”，“十供养”等二十多个小调。由于这套乐曲长期在纳西族地区广泛演奏，在流传中逐步融合了纳西族的格调。

宣科作论文《活的音乐化石》即《音乐源于恐惧论》，载1986年《天津音乐学院学报》第四期。该论文曾被欧洲中国传统音乐学会译为英、荷等文字，作为学会年会向国际音乐民族学家们的交流文件。《白沙细乐小议》载1984年云南《民族音乐》。《白沙细乐探源》载《民族音乐论集》一书。《热美蹉的来历经之研究》分别见于1989年第四期《音乐探索》（四川音乐学院学报）、云南艺术学院学报《艺舟》1990年院庆专辑、1991年由云南人民出版社出版的《东巴文化论》，云南丽江县志办公室出版的《丽江志苑》。宣科成功论证了流传于丽江地区的《紫薇八卦》是唐朝皇帝李隆基亲自谱曲的宫廷音乐，与已失传900多年的《霓裳羽衣曲》为同期御制。还论证了《浪淘沙》是南唐后主李煜所作。

1996年，66岁的宣科率领丽江大研古乐会在伦敦演出，一踏上英国的土地他第一个念头就是想见傅聪。同样的，第一天晚上，傅聪已经找到后台大声地喊：“宣科你在哪里？我还没有票呢！”他与傅聪分别已有40年了，一见面，不知说什么？大约就是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，他们都是尝尽了世间的冷暖，又对音乐无比执着的热爱，“物以类聚，人以群分”啊！自然就“惺惺相惜”了。

在丽江古城，金庸与宣科相逢就像老朋友一样无拘无束，他最喜欢金庸送给他的那幅题书：

“先闻山坡羊，再聆浪淘沙，唐宋古曲入梦，既晤李后主，又揖唐玄宗，连夕魂梦与君同。”

宣科不仅在国内引起了轰动，而且也在国外音乐理论界引起了轰动。他潜心发掘和研究纳西古乐，在纳西古乐被世人认知的同时，他也获得了世界性的声名：英国的牛津大学、英国皇家音乐学院、伦敦大学、国内的中央音乐学院、四川音乐学院、中央民族大学、云南大学、云南民族学院等十几所大学和音乐协会请他去讲学。宣科是近半个世纪以来，登上牛津大学讲台的第一位中国大陆的学者。

92岁高龄的宣科，如今仍然每天坚持到大研纳西古乐会去上班。从头至尾的演奏。国际音乐论坛亦纷纷著文，对宣科其文，其人，其乐予以崇高之估价。世人所知丽江“纳西古乐”，则宣科先生之功不可没也。

我第一次到丽江是2001年，那时交通还很不方便，我也还青春年少。那次宣科大约是“出差”了，不在丽江，没有聆听他的主持与演奏。

次年的2002年，我与爱人结婚，作为新婚旅行，因为没有多少钱，只能带爱人去了丽江和泸沽湖。在丽江古城去听了宣科的主持与演奏，演奏完后，宣科签名售书，我们也买了一本，可惜我忘了与宣科先生合影留念。

我于音律是“十窍通了九窍”，也就是“一窍不通”，对于纳西古乐，总的感觉就是好听呢！宣科的主持却有两个特别深的印象，一是宣科调侃有位听众来信，将“宣科先生”写成“宣料先生”；二是宣科使劲的骂对门的东巴宫在唱“对台戏”，在抢“纳西古乐”的生意。

我第三次到丽江，是2021的今年8月，在丽江古城急急忙忙的走了一圈，看到“纳西古乐”的演奏现场一眼，我是白天去的，加之疫情影响，空荡荡的。但却吃惊于宣科每晚还来支持节目，不知道现在是怎样“调侃”？还骂不骂对门的“东巴宫”？说实话，由于我的匆忙，却没有留意对门的“东巴宫”还在不在！

从“民歌之父”的王洛宾到“纳西古乐”的宣科，他们的人生都不是“一帆风顺”，然而音乐成了他们“活下去”的精神支柱，并在他们苦难的生活中成长起来，尽管宣科作《音乐源于恐惧论》的文章，还要在苦难中成长，却在演奏中带给人们欢快！

音乐是心灵跳动的旋律，恐怕这就是音乐的“魅力”！

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