非物质文化遗产之：满族花棍秧歌舞

　

 

 

    满族花棍秧歌舞，是满族传统的舞蹈形式之一。起源于满族先民靺鞨，可追溯至隋唐以前。以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰“迎鼓”。昼夜饮酒歌舞，名之为“舞天”。乾隆二十三年《帝京岁时纪胜》记载：“博戏则骑竹马，扑蝴蝶，跳白索，藏朦儿，舞龙灯，打花棍，翻筋斗。”打花棍即满族花棍秧歌舞，至今已有250余年的历史。于2008年4月入选黑龙江齐齐哈尔市第一批市级非物质文化遗产名录。

    满族花棍秧歌舞，是满族秧歌的重要组成部分，它与东北大秧歌有明显区别。东北大秧歌都以扮戏曲人物为主，俗称“戏出子”。秧歌，是以快板扭动开始，“刹鼓”后再扭慢板，再转入快板结束。一拍一步，扭着来自“高跷”的步伐，有些则是吸收了一些舞蹈的“垫步”，“跑跳步”。而满族秧歌，从“跑圆场”起，走大段“龙摆尾”，再变多队形，慢板后再接“龙摆尾”下场，无小场表演，只有一名丑角在场中任意穿行。满族秧歌，又叫“太平歌”，又称“达子歌”，是因为秧歌队中有两名角色“达子官”而得名。其中一名头戴凉帽，身穿黄马褂，红战袍，挎腰刀的清装官员，被称作“黑达子”，也叫“二老爷”；另一名面涂黑炭，叫作“外达子”，也叫“四老爷”。有“拉棍”负责领路，有“克里吐”（牛头，马面，蛇身）的怪兽，有“上装”女角（男扮女装，又叫“包头的”）；昂首挺胸，落落大方，头上高高的花山颤动，手中的彩扇，花灯上下飞旋，仿佛蝴蝶舞于万花丛中，令人心旷神怡。“下装”男角（又叫“斗角”）动作洒脱，帅气，尤其是他的低矮的蹦跳，显得十分矫健有力，他们扭的全是“蹉步”，令人耳目一新。上下装叫做副架。四人一大组（两副架），叫做“一棒鼓”。在满族秧歌中“头棒鼓”则是秧歌队的高手。有的要加上一对老夫妻，也是一副架：“上装”是一个扮相刁泼的老太太，手拿两根棒棰，耳戴红辣椒；“下装”是一个扮相滑稽的老头子，驼背拄拐杖。和一个没有“上装”搭配的“二傻子”。角色着装时每人身上披的那条绸子是“旗标”，哪个旗披哪种颜色，镶四旗随正四旗颜色，白旗可披花的。

    满族秧歌入场，先“拜茶桌”，茶桌上摆放“沙琪玛”（满语汉译“金丝糕”），“冰糖葫芦”。拜茶桌，有横拜，排成了横排施礼；有竖拜，排成了竖排施礼；有对礼，表演多种对法。对礼表现的是满族先民女真部落时期的遗风。过去，两个村子秧歌相遇时，各不相让，两队“达子官”便走出对礼，对礼动作有30余种，如：刀对刀，对刀把，对刀身，对花棍，卡肩，卡肘，卡腕等，如果能全都对得上，两队“达子官”施满族最高礼“抱见礼”。这时，主队排成“狮子大张口”队形表示欢迎，客队则排成“一字长蛇阵‘接’小龙摆尾”进入村口，接着又做“蛇蜕皮”返回，双方“达子官”重新施礼，客队再从“狮子大张口”中逐个“别杖子”穿行进村，两队才能一起表演。如果“礼”对错，主队发现客队有可疑现象，其“达子官”便指挥全队做“横龙摆尾”挡住村口，表示谢绝入村，客队则自觉返回。如果客队强行进村，主队“达子官”立即拔刀阻止。
    “对礼”后，开始走阵，这是满族秧歌重点表演段落，其阵图气势宏伟，变化迅速，多达数十种，如，云合阵，八卦阵，天门阵，葫芦阵，五股穿心阵，卷心阵（俗称“卷白菜心”，又分大卷心，小卷心，原为“太极地将阵图”），长蛇阵等。表演方式是在“达子官”带领下，接连走了3至4种阵图后，开始“圈场”，即双行大圈逆时针方向前进。这时有一人演唱“秧歌帽”：一进大门抬头观/观看你老的灯笼杆/灯笼杆好比摇钱树/摇钱树上金马栓……或即兴编词民歌，小调，秧歌队则在圆圈位置上随唱词舞动。接着转入舞蹈，舞以双人为主，展开一场武功表演，有的翻“加官”，“穿头”，有的打“飞脚”，“旋子”，走“扫堂”，“绞线”，“控顶”，“蝎子倒爬城”，“拉弓”，“扬鞭”等。秧歌队伴舞无统一规范动作，由每队即兴发挥，但必须表达欢乐情绪，舞蹈由慢到快，“克里吐”从中穿插，不时逗引观众大笑。“圈场”在高潮中刹住，然后再“走阵”，再“圈场”，如是反复多次直至尽兴方休。
    现在的花棍秧歌舞以花棍舞为主，花棍两端系彩绸，棍中间凿孔镶有铜线或响片，并附以彩铃。花棍舞有一定的套路动作，保留满族秧歌的特点，男花棍舞翻转腾，单乐马式，展翅式，扬鞭式，神刀式，奔放豪迈；女子头戴花冠，手持折扇，走细步，腰铃舞动作，如花似柳，细腻多姿。（资料来源：鹤城晚报 作者：杨玉清）    

 

民族乐器制作入选非物质文化遗产名录