朱哲琴的东方禅唱(一)

　　“有一个女孩”昨天来过嵩山少林寺，她就是在国内歌坛“消失”10年之久的朱哲琴。10年间，她的《阿姐鼓》在大浪淘沙的歌坛被沉淀为经典的“天籁之音”，但记者一提到《阿姐鼓》，她却条件反射般地说：“如果我的生命一直活在《阿姐鼓》上，我看就可以结束了。”

　　昨天，在“少林论禅”的讲坛上，她向禅文化爱好者展示了她的东方禅唱《七日谈》。她说：“我不懂禅，但我觉得我的《七日谈》很禅！我非常荣幸内地版《七日谈》首先在嵩山少林发布了。”

　　“很禅”也许很快就会成为一个新的流行语——国际音乐界最具影响力的两位华人——音乐家谭盾、歌唱家朱哲琴同时把自己的艺术生命落脚在“禅”上，就是很好的信号。谭盾的《禅宗少林·音乐大典》正在紧张打造中，朱哲琴的“东方禅唱”《七日谈》马上就要在内地发行。

　　在“少林论禅”讲坛上，朱哲琴、谭盾有缘相逢。朱匆忙从坤包内掏出《七日谈》唱片递给谭，飘然而去。回过神儿的谭嚷嚷道：“还没签名呢！”朱哲琴回应道：“算了吧，你呀！”

　　朱哲琴、谭盾都“很禅”，他们会携手从世界的东方出发，向着世界而歌吗？

　　朱哲琴眼中的谭盾、何训田

　　首席记者于茂世文记者刘梦涛图

　　《阿姐鼓》唱片在全球60多个国家销售200多万张，这是朱哲琴与何训田的“前尘往事”。15年前，他们在成都的相逢让世界知道了他们的存在。

　　10年前，朱哲琴乔迁加拿大，嫁给了一个加拿大人；而何训田则离开了成都，到了上海。

　　记者请她谈谈何训田、谭盾的不同。她回答道：谭盾长期在美国生活，非常勤奋，思维活跃，与时代同步，他的音乐总在试验不同的东西；何训田接触的世界则非常有限，很封闭，不喜欢旅行，他的音乐是从内心感受出发的。用一句话怎么说呢？最好的表述也许就是：谭盾是敞开的，何训田是关着的。

　　会和谭盾合作吗？记者问。

　　朱哲琴：看缘分，特别感兴趣，可以合作。我不拒绝和任何人合作，人是虚幻的东西，音乐是真实表现我的生命存在的一种方式。

　　东、西方人耳中的朱哲琴

　　朱哲琴很“卡通”，大眼睛、大嘴巴、长头发，在复杂的人堆里，她的干干净净的眼睛更是她的一种标志。

　　你抗“污染”？记者问。

　　朱哲琴：是的。对我来说，时光让阅历更多，而更多的是心灵的清澈。这种清澈和儿童的清澈是不一样的，儿童的清澈是原始清澈，看过、经过后，我让大家知道什么是真正的清澈。其实，我的歌也是为没有被“污染”的人准备的，如果你整天盯着“排行榜”，那就最好不要听我的音乐，你会觉得没人家的好听。我别无选择，能量就这样，我不能模仿别人。一开始，我也在流行音乐领域，大奖赛获奖后，大家到处演出，我很快感到这是失去一种东西，也就是音乐，就退出来了。到后来，我搞出一个别人认为不在他们范围内的东西，但我觉得这个领域没什么不好：前人可以创造，我们为什么不能创造？我这个人、我这样的东西，大可不必与某某比试高低，它没法规范我的声带与生活。

　　在东、西方，人们喜欢你的音乐的因素一样吗？

　　朱哲琴：很不一样！东方是空灵、婉约、“天籁之音”什么的，西方人在我的音乐里发现的是东方的美、东方的品质，或者说他们想象中的、他们知识范围内的东方品质。古筝、古琴像出土文物，和当代有距离，但我的东西又有时代性，东方流行音乐、摇滚等，从素材到技术，基本都在西方的套路下，但我的东西却不在西方的框架内。

　　朱哲琴只为快乐而流泪

　　昨天嵩山地区陡然转冷，朱哲琴把自己包来裹去，还是冻得嘴唇发青。

　　“冷不冷？”记者问。

　　朱哲琴：一点儿也不冷，只是凉快。没有受不了的问题，受不了也得受，只要你活着。

　　晚些时候，雨大风骤，大禅堂内风也进雨也飘，直冻得正在演讲的年龄较大的鲍立德先生说不出话来，以致后来不得不给他穿上棉大衣。此时，朱哲琴把自己蜷成刺猬状，屈在蒲团上。看到她有些“狼狈”，记者问她“冷不冷”时，她还是说：“一点儿也不冷，只是太凉快了。”