聆听君子之音——金陵古琴家老桐先生专访(二)

　　古琴乐之“孤”

　　在中国乐器中，古琴的声音是特别的，不似二胡如泣如诉，却比二胡委婉缠绵，是那种回旋往复的缠绵，有点让人心痛；不如古筝响亮欢快，演奏效果立竿见影，却平和沉稳，有一种往心里去的吟哦；也不像琵琶那么锋芒毕露，大珠小珠落玉盘式的直截了然。古琴是细腻含蓄的，指法不动声色地控制着轻缓急重。这样的声音决定了它不宜作合奏乐器，而适合独奏。能与古琴相和的，惟有箫了，箫的幽怨迷离和琴的古雅通脱糅成林下之风，超脱现实之境，说起来这也正是古琴为传统文人们所偏好的原因。但很多唱片公司为了迎合大众口味，出唱片时不惜加入多种配器，或用古琴来演奏一些时下的流行歌曲，还打上改革创新的幌子，真是让人啼笑皆非。

　　“乐”教和礼教

　　老桐先生是古琴大师，也是中华经典文化坚定的传承者。他说古琴是中华经典文化中浓缩精华的部分，他教人弹琴，更是希望身体力行竭尽所能地把中华文化的脉络传延下去。

　　“乐由中出，礼自外作”，礼乐文化的教育也就是人生之规范性与艺术性、内在性情与外在行为和谐统一的人文教育。孔子说：“兴于诗，立于理，成于乐”，是说人生修养的最后完成，将“血气心知之性”圆融于礼乐之道的关键是在“乐教”。我们今天来谈孔门的“乐教”，绝不是发思古之幽情恢复礼乐大典之类，而是通过多听琴乐，练习抚琴，重在熏陶，怡养性情，让静美清雅的琴乐印入心灵，潜移默化，培养和美的心灵，优雅的气质，造就优良的人格。至于琴曲的理解及琴技的娴熟是居于第二位的。此外，通过听琴学琴，有助于由古琴文化而深入了解中国古代文化的其它方面。例如通过古代琴人以琴为生命之所寄的事迹体验儒士超迈的品格，通过高山流水、知音难觅的典故懂得心心相印的珍惜，通过阳春白雪、曲高和寡的故事培养高雅的志趣等。

　　“闲坐夜明月，幽人弹素琴。”听先生弹琴，静心品味那宁静而淡逸的音声，那种意蕴已经很久没有体会。不知不觉，已是月上柳梢头，秋日夜已深、露正浓，先生忙忙碌碌的并州之行即将结束，明天就要回南京了。谈及此行，老桐说他很快乐，原来还有这么多人喜欢着古琴，还有这么多热血热心的人在为传延中华经典文化而努力。老桐说，古琴不只是闭门在家自娱自乐的器物，它是“文人琴”，是君子心声的表达，而君子品格，“出世”时他们是闲云野鹤，当国家危难时，他们则挺身而出，用生命来担当。几千年，中华民族的君子都是背负着责任前行。所谓琴为心声，听先生指间琴弦铮铮作响，我似乎也感受到了那种责任之重。

　　古琴简介

　　古琴，也称“瑶琴”、“七弦琴”、是中华民族最古老的弦乐器，确实可考证的已有四千年历史。传说有“伏羲造琴”、“神农造琴”、“炎帝造琴”等。别称“文人琴”，历代抚琴人士多为中国文人，“君子之座必左琴右书”、“君子以琴书自娱”，琴是中国古代读书人日常修养之具，不同于任何演艺类乐器。南宋以后，“琴棋书画”成为读书人的基本修养，直至今日。古琴的声音被称为“太古遗音”、“天地元音”,静谧深邃、清虚旷远，极易让人起幽远之思、入反璞归真之境，抚琴具有养心静心、宣泄怨情的功能。“阳春白雪”、“曲高和寡”、“高山流水”、“知音难觅”等都是与古琴有关的故事。

　　古琴的弹奏法、记谱法、琴史、琴律、美学等方面早已形成独立完整的体系，被称作“琴学”。其内容博大精深，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上，没有一件乐器可以与古琴相比。（来源：拙风文化网）