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传统筝乐研究要走出“书斋”面向“田野”(三)
日期：2011-2-22 来源：中音在线 编辑：孟老师 浏览次数：
导语： 再三拜读《筝在民间的初步发展》，(《秦筝》2009年第1期，以下简称《筝》)作者全面、系统地梳理了中国筝乐艺术自二十世纪初至1948年间地域流派的形成、交流和发展，涉猎面广，脉络清晰。然而由于作者缺乏对南派古筝，特别是潮州筝乐的深入了解和感知，在历史人物定位、演奏风格、客家筝与潮州筝的分野等有多处值得商榷，兹将一孔之见，分述于下，并就正于王英睿博士和诸同道。 给历史人物定位应以史实为依据 《筝》在第二节“民间传承”中有：“广东是潮州筝乐与客家筝乐的汇聚地。……在这种整体氛围的熏陶下，涌现了一批客家筝乐的代表人物：张汉斋、何育斋、许敦五、饶叔枢、饶从举、罗九香等”。把张汉斋列为客家筝乐的代表人物，乍看合于情理，因张汉斋先生长期在汕头公益社执奏头弦，精通汉乐。然而，翻开潮州音乐史，光绪年间，外江戏、外江乐(也称汉乐、儒乐、国乐)在潮汕地区已相当红火，从上而下，从官到民，从城市到农村，从海内到海外，逐步扩散和普及。有潮人足迹的地方就有外江戏、外江乐。外江戏为上层人物所推崇，外江乐也被视为高档艺术，奏潮乐的以能奏汉乐为高雅，潮乐名师往往也是汉乐高手。汕头公
行文至此，意犹未尽，借用已故潮州筝艺大师林毛根一段话作结：潮州音乐举世闻名，常有一些海内外学者、学子来采风，有的为参加学术会议来采集资料写专论;有的为了写毕业论文;有的为评职称……。他们大多是匆匆忙忙来几天，回去就动笔，似此情况，免不了要出些差错，有的材料未核实，弄错了也有，有人把徐涤生先生说成是刘隆炎的弟子，一个拉外江头弦，一个弹琵琶、筝，风马牛不相及。有的把《寒鸦戏水》硬说是《寒鸭戏水》等。写错了，他们的文章照样在全国性的音乐刊物上发表，你有什么办法?③
参考文献:
①《潮州音乐人物传略》，中国戏剧出版社,1999年版。
②曹正《潮州古筝流派的介绍》(上)，《民族民间音乐》，1985年第1期。
③高百坚《铭记林老教诲 弘扬潮州音乐》，《秦筝》2007年第2期。
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