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侗族大歌及其文化内涵(三)

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日期:2011-9-9  来源:中音在线  编辑:李老师  浏览次数:

导语:  侗族主要分布在我国贵州、湖南、广西三省,在贵州省又主要集中在黔东南地区的榕江,黎平,从江三县。这里高山绵延,平均海拔300——2000米不等,距贵阳市达400公里左右。可谓山高路险,交通不便。解放前侗族与外部世界联系极少,七十年代有些地方还被发现有”刀种火耕”的原始状态的生产方式。   一、侗族大歌的支声复调特点及其文化内涵   (一)支声复调   可用一个通俗的比喻来形容:一棵树在长到一定时候,分出枝儿来,当然这种枝儿和树还是个整体。具体音乐分析就是在演唱过程中,高声部的人逐渐脱离原来的调高,游离到另外一个调上,而低音声部仍然保持在起始的调上,形成两个或三个声部,这两个声部属于同宫系统内的不同调。这种民间支声复调音乐的出现彻底打破了国际上关于”中国无复调音乐”的定论,意义非同一般。   (二)关于支声复调形成   学者观点:   由于“众人出多声”所致、由“喉音佳者”创作得来;   民间传说:   远古时期,侗族青年们在劳动休息时的说笑声引乐了百鸟百虫,百鸟百虫齐鸣,高低起伏,错落有致

  二、踩堂

  游走完毕,萨归回饲堂后,踩堂即开始。男女老少齐聚鼓楼坪开始狂欢。芦笙、琵琶响起,儿童大歌,声音大歌,叙事歌 此起彼伏,竞相绽放。

  (二)萨玛节的文化内涵

  萨玛节有这样几点文化现象值得注意:(1)、在萨玛节里,爱情类大歌也不再被严格限制(早先是不能在祭祀时唱情歌的);(2)、萨玛节这一天,妇女们不做任何家务,只需描眉打扮,准备在跳踩堂时大放光彩。

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