宋元时期中外音乐交流史
录入时间:2012/1/26 23:47:00 来 源:中音在线     [音乐教程]    

　　与东邻、南邻音乐交流的延续

　　此时期的高丽王氏王朝以佛教为国教，同时延续了新罗同一时期重视并吸收中国文化和典章制度的传统，对儒家思想更为尊崇，同时对音乐文化的社会功能也采纳了中国儒家的传统观点。北宋末期，中国宫廷赠送高丽大批乐器以及部分部分曲谱，所赠乐器主要用于宫廷宴乐。宋徽宗第二次赠与高丽的乐器大都为中国雅乐所用的乐器，高丽王朝遂建立了宫廷雅乐。除了乐器和曲谱，高丽王氏王朝也吸收了宋朝的“词乐”。

　　日本在此时期虽然停止了向中国委派使节，但两国的商船往来却有所发展，因此日本对中国文化的吸取并未断绝。中国南宋时期盛行的理学思想，如“无生无死”“生死如一”等适应着日本武士文化的需要，得到了武家的尊崇和支持，其相应风格体现在这一阶段的文艺品种之中。在音乐方面，重要的有能乐、狂言、催马乐、普化尺八、《信西古乐图》等。

　　此外，中国音乐对越南、古柬埔寨也有相当大的影响。

　　与中亚、西亚音乐交流的延续

　　13世纪初，蒙古人崛起，这促成了亚洲、欧洲许多民族大规模的迁徙和流动。自公元1271年忽必烈建立元朝后，为东西方的文化交流创造了有力条件。当中，有几种新乐器传入中国中原地区，重要的包括火不思、七十二弦琵琶和兴隆笙，它们或是源于中亚、西亚一带，或是经由该地传播到中国中原。此外，马头琴的渊源值得重视，说法一是从唐宋时期拉弦乐器胡琴演变而来，说法二为马头琴源于伊斯兰乐器“拉巴布”。

　　基督教音乐再传中国和中土音乐信息西传

　　由于忽必烈对不同宗教或同一宗教的不同派别采取的宽容政策，聂斯脱利派基督教在中国的传播有了有利条件，由儿童组成的唱诗班已经出现，并得到大汗的喜爱。在马可波罗的《东方见闻录》中，提及了马可波罗所见的聂斯脱利派基督教徒当时在中国的居住分布，以及元朝宫廷和汉族社会若干音乐活动和习俗的情况，他的著作引发了欧洲人士对于东方文化尤其是中国文化的仰慕。　　

日本能乐，一种歌舞剧　　

普化尺八　　

　　火不思，可能源出突厥族，自元代起是一件相当重要的乐器，现在在新疆、内蒙古和云南丽江等地仍然有它的后裔在流行。