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啰啰咚:秧田号子的荣光与隐忧(二)

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日期:2012-11-13  来源:中音在线  编辑:李老师  浏览次数:

导语:田头唱起《啰啰咚》(右起第二位是赖晓平)(施敏香/摄)   一   地处江汉之地的监利县柘木乡,一个古老水乡。    春秋末期以来,原生态秧田号子《啰啰咚》,便在此处悠然回响。    孔子周游列国,路过楚国,途中问道于楚人,“楚人接舆,佯狂而歌。”随即,“楚民接音传声,鼓盆而歌。”自此亦有“歌生沧浪”(汉水东南)之说。另据唐代诗人刘禹锡《插秧歌》,“田塍望如线,白水先参差……,农父绿蓑衣,齐唱郢中歌(郢中为江汉平原腹地)……。”    清代文人李凋元在其《秧歌笔记》中载,“农者每春时,妇子以数十计,往田插秧,一老挝大鼓,鼓声一通,群歌竟作,弥日不绝,是曰秧歌。”    柘木乡的赖桥村的村民们,喜欢唱歌,并善于唱歌,生活与歌相伴,时常随歌应答。他们在田间地头劳作,或在树下纳凉,习惯清唱《啰啰咚》,直抒胸臆。在高一声低一声、长一声短一声的歌唱中忙碌。    如今,该村尚有5位50多岁的农民,能原汁原味演唱《啰啰咚》。传唱人之一、农民歌手王斯彬深记,“年少时,村里盛唱祖辈传下的田间小调

   此后两年,每到插秧季节,他就到全村6个生产组义务插秧,并在几百名农民中,确定了5名歌手。他为歌手王斯彬,量身定做了最具代表性的高音“呜叫子”。

   2003年插秧时节,赖晓平邀请荆州电视台《垄上行》栏目组,到柘木乡赖桥村插秧水田中录制节目。

   2005年8月15日,赖晓平组织几名农民歌手,到武汉录音,为申报国家非遗做准备。录音结束后,全国著名男高音歌唱家付祖光,给予极高评价。

   2007年,《啰啰咚》申报为湖北省非物质文化遗产,2008年成为国家非物质文化遗产,2009年登上湖北剧院舞台。

  三

  “唱《啰啰咚》,讲究谁的‘闹台’打得好,谁的‘叫子’呜得好,谁的‘本’讲得好,谁的‘头声’唱得好,谁的‘二声’接得好……”赖晓平介绍。

   号子先由一人开头,叫“打闹台”。唱词为“打起来哟闹起来呀——大家打起精神来——哟”,随即,由一个音质很高的男人“呜叫子”:“啰——耶呜——哇呜哇呜哇……罗耶也啰咚呀-【(群体和声)荷——荷往哪】。”紧接着,由一个声音特别优雅的女人唱“讲本”:“自-(呀)从(-哦啊)盘(-啰-耶)古-(哦呀)开(哟喔)天-(啰哦)地,一(呀)-首-(哦啊)田-(啰也)-歌-(呀-)唱(啰-啊)到(哦)-今。”

   《啰啰咚》演唱特点,带有典型地方方言特色和古老民间民歌韵味,音域高亢,旋律粗犷,气氛热烈一字一顿,同时锣鼓相伴,地方特色十分浓郁,具有很强的轰动和振撼音乐效果。特别是不受礼仪约束,自娱自乐的衬词,如呜、哇、耶、啰、呀、哦、咚等,不受音域局限,自由发挥。歌唱者放开喉咙,采用地方方言多声部发音,使之歌声抑扬顿挫,悠扬宛转,一气呵成,让人如闻天籁之音。

   省著名作曲家方石认为,“赖桥秧田号子带有典型山歌风味,是超出山歌特点的水乡田歌,其演唱的震撼效果和艺术感染效应,一听就使人非常振奋。”

  四

  跻身于国家级非物质文化遗产行列的《啰啰咚》,它的生存与传承却令人担忧。

   目前,赖桥村能唱秧田号子《啰啰咚》的人,只有5个人,两男三女。因《啰啰咚》的知名度,每年插秧季节,媒体采访和有关单位现场观摩,赖晓平都要一一上门给他们做工作,组织他们唱号子。

   对此,几位老人既无奈,也担忧,“我们快60岁了,嗓子也不行了。在家种田的后生和姑娘们只唱流行歌,城里的文艺人也觉得我们乡下的东西土。这个号子,估计就要在我们几个人手里丢掉了。”“我们不能因现代农业劳作方式改进,而让原始农耕文化生命自行终结。”赖晓平希望,相关部门要为延续古老的农耕文化文化生命,创造良好的生存环境,并采取行之有效的措施,提供必要的保护经费。对赖桥村几位农民歌手,给予适当经济补助,并以此为契机,扩大演唱范围,激活新的农村文化生活。应把真正的原生态秧田号子,从田野移植到舞台上,给《啰啰咚》注入新的生命活力。(湖北日报/杨念明 通讯员 程正华 刘应孝 施敏香)

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