八宝铜铃舞：研究土家族文化的活字典(二)

　　寻踪：始于原始祭祀仪式

　　远古的土家族居偏僻之地，屡遭战乱，几经迁徙，历经艰辛，才得以生存繁衍。在他们朦胧的认知世界里，认为风调雨顺、六畜兴旺、驱邪祛病，都是神灵相助、祖宗保佑的结果，因此，他们信奉神灵，崇拜祖先。每有所求所愿，必烧香燃纸，歌之舞之，以求神灵祖先庇佑。

　　宣恩土老司“解钱”时跳八宝铜铃舞，用“八宝铜铃”做祭祀的法器和表演的道具，据传是酉水流域的土家大族田氏子孙，为祭其南北朝时战死的先祖“田好汉”田思飘。《南齐书》记载：“齐建元二年，五陵酉溪蛮田思飘寇抄，内史王文和讨之，引军深入，蛮自后断其粮。豫章王谴中兵参军庄明五百人将湘州镇兵合千人救之，思飘与文和柜战，中弩矢死。”民间流传，田大将军“中弩矢死”后，膝下七子一女纷纷逃亡，兄妹八人分手时从父亲的战马颈上解下八个铜铃，人手一个作为后世认祖归宗的信物。此后，兄妹八人分别逃到湖北的宣恩、来凤、鹤峰及湖南的龙山等酉水沿岸“垒石为城，依山傍水而居……”为祭祖还愿，田氏后人便用八个铜铃做成马头铜铃杖，在做“解钱”法事祭祀祖先时由土老司摇铃舞唱，后来发展到酉水土家的彭、向等其他族人。直到现在，土老司在“解钱”时，除八宝铜铃杖外，最重要的道具就是代表其先祖田好汉、彭公爵主、向老官人的三匹马(铜马、铁马、木马)。

　　价值：研究土家族文化的活字典

　　宣恩八宝铜铃舞不仅是一种精彩的歌舞、一种艺术化的风俗，同时还承载着厚重的历史文化信息。土老司跳八宝铜铃舞，有些动作虽带有浓厚的宗教色彩，如下跪、叩头、拜神、踩八卦等等，但是，从整个舞蹈和表现的主题来看，却远远超离了祈神的巫术内容，是一套相当完整的土家族远古骑马游牧迁徙生活画图。而土老司所唱的《神歌》，则以土家族语言为载体世代口耳相传，或以汉字记音方式世代传承，它记录了土家族的起源、发展、生产、生活等方方面面，对于没有自己文字的土家族来说，这些有史以来的唱词积淀，无疑就是一部辉煌的土家族发展史诗，一部内容丰富、语言朴实的百科全书，它不仅有效地传承了民族的文化，也是专家学者研究土家族历史、宗教、民俗、艺术等的“活字典”。

　　现状：濒临失传亟待保护

　　八宝铜铃舞因为附着于“解钱”祭祀活动，其传承主要靠师承传授，并一直沿袭“父传子、子传孙及兄传弟”的规则，其传承先天就受到很大制约。同时，由于受现代文化的冲击，年轻人纷纷外出求学、打工，追求时尚生活，愿意学这门艺的也就不多了。宣恩县“申遗”小组工作人员介绍，随着老艺人的相继谢世，现在，能够完整地跳一套八宝铜铃舞、做一场“解钱”法事的土老司已是凤毛麟角。今年夏天，他们费尽周折，才寻访到八宝铜铃舞的第二十代传人——73岁的土老司田宗堂。同时，经普查，目前宣恩县登记在册的八宝铜铃舞的重点艺人只有13人。