传承原生态民歌应优选并固定经典唱词(一)

　　在内蒙古自治区西部地区，传统原生态民歌虽有几百个曲调，几万段唱词，但真能唱遍内蒙古、唱到全中国的精品却相对较少。原因之一就是总处在自然随意、大众参与的创作过程当中，没有阶段性地把一些曲调好听的经典唱词优选并相对固定下来，使之成为精品，因此——

　　原生态民歌特点之一是唱词不固定，既可模仿前人(或他人)，也可自己编唱(或即兴编唱)。一些歌手也因其编唱(特别是即兴编唱)水平较高而更加受到听众的赞赏。这也成为长期以来原生态民歌不同于其他的一种自然随意的、大众参与的创作方式。也正因为这种没有知识产权限制的创作方式，使一些传统(原始或早期，以下同)原生态民歌在草原田野、村街镇院、舞台地摊的广阔天地中，在长期的无数人、无数次口传耳受、心创口唱中，不断收集比选、修改润色、注情入理、充实丰满、提炼升华，再经时代洪流冲刷，沧桑岁月打磨，渐渐熔冶雕琢成晶莹的宝石，成为我国非物质文化遗产中独具特色的原生态民歌精品，民族文化殿堂上永存于世的原生态民族经典。这类传统原生态民歌精品很多，如陕北民歌中的“三十里铺”、“赶牲灵”、“蓝花花”……等等，山西民歌中的“绣荷包”、“桃花红杏花白”、“交城山”……等等。但在内蒙古西部地区，电视屏幕上、各类舞台上经常听到的多是一些传统二人台小戏的选段(二人台唱词早已固定应是原因之一)，而传统原生态民歌虽有几百个曲调，几万段唱词，真能唱遍内蒙古、唱到全中国的精品比起陕西、山西来却少了很多。为什么?原因之一就是总处在自然随意的、大众参与的创作过程之中，没有阶段性地把一些曲调好听的传统原生态民歌的经典唱词优选并相对固定下来，使之成为精品。

　　我认为，对传统原生态民歌经典唱词的优选(万不得已时可有小部分新的编创)和固定是使其更好地传承和推广的重要措施之一。原因很明显：第一，字不同韵不同，悲词喜词更不同，唱词不固定，不利于歌手反复优化唱腔，也不便于歌手们相互切磋提高。第二，经典唱词与即兴编创混杂，适于婚庆中、宴席间逗唱，很难达到传统原生态精品民歌的水平。第三，唱词不固定不利于听清记牢，特别是非方言区的听众更难听懂。民歌的文化内涵第一是词，第二是调，听不清词怎能很好地欣赏，记不住词又怎能广泛地传播?因此，把一部分最具代表性的传统原生态民歌的经典唱词优选固定下来，深化为如精品流行歌曲一样被人们欣赏和传承便成了当务之急。若内蒙古西部地区各类风格的传统原生态民歌选出一百至三百首，把唱词优选固定下来，应当不出十年，其中至少半数会像“羊肚肚手巾三道道蓝”(应当说也受益于唱词相对固定，因此非方言区听众也能耳熟能详)一样传遍全国，甚至走向世界。当然，这只是为了更广、更久地传承而提炼出一部分传统原生态民歌精品，并不影响、更不限制长期以来形成的原生态民歌的自然生存方式。

　　我曾写过一篇文章，登在《内蒙古日报》2007年9月3日第7版，尝试着把一些歌手们经常演唱的传统原生态民歌的唱词优选固定下来，有王爱召、北京喇嘛、拉骆驼(报载时错了一句，后在10月8日的第7版右下角更正)、二道圪梁、双山梁、打鱼划划、刮野鬼共七首。但我并不想也不会使之成为精品民歌的标准版本，我只是抛砖引玉，希望能引发争论，引来指正，引出真正传统原生态民歌的经典唱词和最初产生这些唱词的背景故事。

　　可能是我的文章感染力不强，或我优选固定的唱词水平不高，至今没有引起共鸣。但我固执地认为蒙西传统原生态民歌的唱词优选固定工作必须有人做、尽早做，而且要大批爱好者下大功夫去做。

　　既然我来倡导，我就要带头。最近有些时间，我又翻阅了收集到的蒙西传统原生态民歌成千上万段唱词，发现三西(陕西、山西、蒙西)歌手们经常唱、甚至唱响全国的“天下黄河九十九道弯”还有不少经典唱词没有被选上。现试着优选固定如下供参考，并希望引起更多爱好者再优选。

　　天下黄河九十九道弯

　　第一段：陕北黄河艄公号子调

　　问：你晓的，天下黄河几十几道弯哟，

　　几十几道弯上，几十几只船哟，

　　几十几只船上，几十几根杆哟，

　　几十几个艄公哟嗬来把那船来扳哟。

　　答：我晓的，天下黄河九十九道弯哟，

　　九十九道弯上，九十九只船哟，

　　九十九只船上，九十九根杆哟，

　　九十九个艄公哟嗬来把那船来扳哟。

　　第二段：蒙西漫瀚调达庆老爷

　　问：你知道黄河流过几十几座山，

　　几十几座山下有几十几道关，

　　几十几道关前有几十几片滩，

　　几十几个啧口哟哎咳哟哟能把船来翻。

　　答：我知道黄河流过九十九座山，

　　九十九座山下有九十九道关，

　　九十九道关前有九十九片滩，