咘沙歌圩

　　壮族人民以歌会友，以歌叙情，由来已久。《广西民族大全》记载：“山歌对唱起源，可追溯到春秋战国时代，壮族先民在社会交际中就有了。”广西扶绥县渠旧镇李炳忠告诉笔者，咘沙歌圩早在清朝乾隆年间就已形成，已有近300年的历史。

　　咘沙村在广西扶绥县渠旧东南6里，居民多为壮族，因村边有一口含沙的清泉而得名。村西面有一座土山坡，坡度平缓，坡顶长着一棵大天桃树，地上长满青草，坡下长着几棵大榕树，历年歌圩都在这里举行，人们早已习惯把它叫做歌圩岭。登上歌圩岭，放眼一望，只见这里地势开阔，面积达300多亩，确实能容纳两三万人。岭上的那棵天桃树比过去大多了，树皮苍老遒劲，树干直径近两米，3个大人才能将它环抱。树叶仍十分繁茂，树冠覆盖面约50平方米，真是一把天然的大罗伞。

　　咘沙歌圩定在每年农历四月初三、十三、二十三这3天。初三为头坡，十三为复坡，二十三为尾坡。来赶歌圩的人最初多为青年男女，后来中老年人也来参加，唱歌的对象是自由选择的，对歌的人数或三个或五个，也是自由组合的。唱歌的内容很广泛，上至天文地理，下至风土人情，记人叙事无所不包，爱情歌曲大部分是歌手们即兴而成，随口对答，比喻巧妙，语言生动。唱词多为七言四句式，句尾押韵。山歌的曲调有多种，有粗犷高昂的，也有悠扬柔和的。歌圩这天，附近各村青年男女，个个早起备好行装，男子都携带一把雨伞及必用的钱币，女子把自己打扮得格外漂亮，个个手里都提着一只有盖的精制竹花篮(这只花蓝是专门用来装男朋友们礼物的，有手巾、花镜、丝线、沙糕、油糍、果品，多数的人都会满载而归)。男男女女穿上盛装，步行跋涉几十里，来到咘沙。当日对唱，如男方唱赢女方，女方便送给男方一块绣花手帕，作为定情物，男方也随之把事先买好的彩色丝线及一块雪白的毛巾送给女方，也作为定情物，等待明年见面时再互相回送。女子回送的白毛巾上如果绣上一对美丽的鸳鸯，就表示接受男方的求婚，同意择良日定婚。如果绣上的是其他花鸟，则表示仍有考验男方之心。

　　咘沙歌圩不但历史久远，还流传不少故事。当地有座山叫金猫银老鼠山，山脚下原来有个山洞，洞里摆挂着五颜六色的丝绸衣服，是神仙专供来赶歌圩的男女青年穿戴的，歌圩散时须退还，以便来年歌圩时再使用。有一个叫白鼠精的男青年却屡次犯禁，拿了几件新衣都不还。他还侮辱妇女，罪恶多端。山神知道后，通知天上派来金猫天将捉拿白鼠精。白鼠精躲到深深的洞里不敢出来。金猫天将和山神商量，决定把洞顶的一块大石头推下来，封死洞口，白鼠精便闷死洞中。现在这座山左面金碧辉煌，现出金猫高大的英雄形象，而山的右面灰白暗淡，有白鼠精奄奄一息的画面。这个故事告诫人们，参加歌圩的人要彬彬有礼，不要贪财贪色。

　　咘沙歌圩在民国初期已有很大发展，鼎盛时期是在新中国成立初期五六十年代。当时全国解放已10多年，社会稳定，生产发展，民族平等、婚姻自由的政策已经实施。咘沙歌圩也迎来了自己发展的春天。临近乡村的男女老少不必说了，远的上至南宁宾阳，下至龙州凭祥，方圆上百公里的人们都抢着来赶咘沙歌圩。歌圩的前几天，远近商贾就提前利用马匹驮运货物来抢占摊位。歌圩当天，成千上万的人汇集于此，热闹非凡。日用商品、花纱布匹销售空前，凉茶水果、米粉软糕供不应求。那种平日在田间劳作用于遮挡太阳的帐篷，壮语叫“撑篷”，此时有了特别的用途：为唱歌者遮荫，为买卖人挡雨，形成一幅淡雅的图画。咘沙群众历来就有敬宾好客的习惯，这天家家户户必然宰鸡杀鸭，蒸糕煮粉，以丰盛的酒菜，款待宾客。晚餐坐席时和客人边吃边聊，还互问家事，十分亲切。宾主酒足饭饱后，又彻夜对唱山歌，直到次日拂晓……

　　歌圩既是一场歌咏比赛，又是赛诗会。不仅是文娱活动，也是经济活动。现在壮族歌圩仍然盛行，扶绥渠黎一带还流传着这样一首壮族山歌：“四月初三咘沙坡，翁老翁嫩都麻约(老人小孩都来看)，翁老呐饮搂(老人得喝酒)，青年呐葛河(青年人得拥抱)。”表达了人们对咘沙歌圩的赞美。(来源：中国文化报/ 翟长孙 高化川)

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