新疆秦腔的前世今生(一)

　　秦腔，是流行于中国陕西、甘肃、青海 、宁夏、新疆等大西北地区的最大剧种，因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。因为历史和地域的缘由，秦腔在新疆根深蒂固，有着深厚的受众基础。乌鲁木齐市秦剧团是新疆维吾尔自治区唯一的国办秦腔艺术表演团体，它的前世今生本身就是一部跌宕起伏、精彩迭出的“大戏”。现在，新疆都市报记者就带您穿越新疆秦腔的时空隧道……

　　赶庙会的“新盛班”

　　最早把秦腔引进新疆的是清政府陕甘总督左宗棠所帅的官兵。1876年7月，左宗棠带兵进疆讨伐阿古柏，其中驻扎在迪化城(今乌鲁木齐市三角地右巷内)的那支军队是甘肃军，军中喜爱秦腔和小曲子的陕甘将士较多，经常进行自娱自乐的演唱活动，秦腔便随清军足迹传到了新疆。

　　而之后大规模的移民屯垦和陕甘籍军人入疆，则为秦腔的生存和发展创造了条件。到了光绪年间，乌鲁木齐的卖唱艺人已随处可见。阴历七月十五的红山庙会，是乌鲁木齐各界艺人特别看重的大好时机。

　　光绪十六年(1890年)在本市唱桄桄子的兰州秦腔艺人吴占鳌，为了在红山庙会上招揽观众、扩大生意，将流落在本市卖唱的各地秦腔艺人组织成秦腔戏班，把各自的行头、服装、乐器凑在一起，定社名为“新盛班”，“新盛”是“兴盛”的谐音，表达了艺人们希望秦腔在新疆繁荣兴盛的愿望。这就是新疆最早的秦腔民间演出班社。

　　当年，“新盛班”的艺人各自带着在内地所学的几个小折子戏，拼凑成一台戏推上了红山庙会。这种行头、服装、乐器也都是凑在一起的班社演出，在新疆的历史上还是空前的，因而“新盛班”大出风头，一时间，各地庙会和富人家的堂会以及官场的娱乐，无不以聘请到“新盛班”的演出为荣。

　　陕西会馆统领“三合班”

　　辛亥革命后，成为枢纽要地的迪化(乌鲁木齐旧称)吸引来了各地商客，来自秦、晋、甘等八省的商人在乌市建立了会馆，号称“八邦商务”。而当时来自陕西的商人最多，会馆势力最大。成立戏班卖戏，也是秦商看中的赚钱生意。

　　陕西会馆成立不久，就将“新盛班”吸收入会，荟萃了当时迪化乃至全疆最有实力的演员。1917年，陕西会馆将“新盛班”更名为“三合班”。 当时，“三合班”已达到了五十多人的演出阵容;不但有三省会馆的经济支持，还得到了广大秦腔迷的慷慨赞助。他们所拥有的固定演出场所——“天山戏园”(在今乌鲁木齐市人民广场附近)，就是云南籍商人马家人捐资修建的，该戏园是当时全迪化最漂亮的剧场。剧场的建成结束了艺人们的流浪之苦，通过两次大捐赠，使“三合班”的乐器、服装、道具等硬件设施具备了硬性条件。当时他们陆续推出了《劈山救母》、《荆轲刺秦》、《封神榜》等多部深受欢迎的剧目。

　　二合一的“新中舞台”

　　1927年前后，“三合班”的部分艺人因不堪忍受“箱主(能放所有戏曲艺术专用之物的箱子称为戏箱，管理戏箱的人被称作箱主或领箱)”剥削，含愤退出。甘肃会馆则乘机将退出的艺人组织起来，配了戏箱，由王多寿兄弟俩领箱，就以“天山戏园”为名继续进行营业演出。而留守在“三合班”的另一部分人又吸收了当地一些小曲艺人，更名为“元新剧园”维持演出。两个本为骨肉的班社成了竞争对手。在这场“较量”中，班社的组织机构和演出质量都被“逼”得提高了。

　　然而，“天山戏园”的领箱王多寿兄弟也是贪婪的主儿，对演职员的剥削变本加厉，戏班艺人穷困得卖艺乞讨。据说，全社演员曾愤然反抗，曾发生了剧场殴斗事件。“天山戏园”被迫解散，艺人又纷纷加入到“元新剧园”。1939年正月初一，分久必合的两个戏班合并，更名为“新中舞台”，迁至乌市城隍庙(今中山路中泉广场大楼附近)营业。