寻回远去的侗族大歌(二)

　　■ 草根模式　团队的故事 公益行为亦须规范化

　　根据贵州民艺社公布的资金支出明细，2012年通过10吨爱心脐橙，获得利润总计52641元。这笔钱全部投入到小组资助歌师和助学金的项目中。雄心勃勃的青曼和成员们，希望今年可以销售脐橙30吨。

　　不过，随着民艺社规模的扩大，一些问题也随之产生。比如在团队内部，两个发起人的侧重项目不同。唯一全职的落地员工杨成吉，也在采访中表达了对职业生涯的考虑。而透明化管理等，也成为摆在民艺社面前的一个问题。

　　在这方面，青曼的考虑是一定要走合法化、正规化的路线，要有透明的账户，并由专人负责财务和出纳。还要注册公益组织，以及随之产生一定的管理费用。此事的最新进展是，民艺社决定到深圳注册非盈利组织，资料正在整理中。

　　在与青曼等人的接触中，记者还了解到，在草根公益组织方面，贵州民艺社并不是个案，类似的团体为数不少。据介绍，某大型网站就在当地办了一间博物馆性质的“会所”。还有国外的公益组织也在做类似的事情，曾经有个德国人，学习了七八年侗语，“你唱我录”，回去再翻译。多方关注之下，来自草根阶层的力量，正在给当地的文化环境带来改变。

　　2 杨成吉的故事 因侗歌结缘，为侗歌留守

　　今年26岁的杨成吉，前不久刚当上父亲。去年4月，他从南昌科技大学毕业，和同龄人一样，选择到外面找工作闯荡。后来因为结婚回家，就在那个时间里，受邀参与这个项目。

　　民艺社关注的侗族大歌，已有数千年历史，是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式。其曲调悠扬，多声部和谐独特，演唱技巧极高，在国际上被喻为“天籁之音”“清泉般闪光的音乐”。2006年，侗族大歌被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录，2009年，被正式列入世界非物质文化遗产名录。

　　“侗人文化三样宝：鼓楼、大歌和花桥。”曾几何时，大歌是侗族人生活中的重要组成部分，杨成吉所在的宰荡，有“侗歌之乡”美誉。但他不无遗憾地说：“现在的年轻人，初中、高中毕业就出去打工了。学歌的都是小学生，我这种年纪的几乎都没人学了。”

　　他介绍说，侗族最重要的萨玛祭祀仪式，在宰荡已经很少看到了。只有最年长的长老、寨老才知道，年轻人不想去了解，不想去学。

　　而另外一种让杨成吉找到爱情的对歌活动，也几年没有上演过了。“那是上世纪八九十年代最盛行的活动，一个寨子的人要到另外一个寨子住5到7晚，我就是几年前在那个活动中认识我媳妇的。他们到我们寨子对歌，当时我们年轻人坐在前面，对面都是年轻的姑娘。”有些尴尬的是，那时年轻人就已经不怎么会唱侗歌了，主要是在后面的老年人在唱。“我妈他们那时候都是几个晚上不休息，洗脸吃饭都在鼓楼里。”在杨成吉的话语中，依稀可以感受到一丝当年的盛况。

　　加入民艺社之后，杨成吉的工作包括动员家长们让孩子去学歌，记录歌师教学的过程，并将问题反馈给团队，还搜集整理当地的民俗风情。让杨成吉欣慰的是，自己所在的团队给村寨带来的变化“真的很大”。现在两个自然寨，有五个歌师。以前小孩子吃完饭就看手机玩游戏，现在周末一到就自觉去学歌，见到游客也不那么害羞了。

　　孩子们跟着歌师学习之后，效果被村寨的长老们认可了，这让杨成吉“心里蛮舒服的”。不过，现实的问题依旧无法回避，“我以前也在考公务员，差一点点没考上，今年我计划就跟着他们做了，明年可能负担加重……”

　　3 江小婧的故事“我是侗族，我自豪”

　　作为贵州民艺社的另一位发起人，江小婧所做的项目与青曼有所不同，她主要负责与榕江县民族实验高中的合作。项目在学校成立侗族大歌队，聘请歌师每周一次授课，每学期选取学习优秀的学生，发放奖学金。

　　“我们请专业教师，来给小孩子辅导。学声乐的，和那种‘野唱’不同。(对孩子来说)以后你要拿得出场面，需要专业指导”。她特别希望未来孩子们考大学的时候，能够考取相关专业，为他们提供另一种出路。

　　身为侗族人的江小婧，曾经无数次被问过“你会唱侗族歌、说侗族话吗?”以前也没什么感觉，大学毕业后她突然觉得这个事情挺有意思，“我是自豪的。”她也想把这种认识传达给孩子们，“要培养他对自己文化的认同，让他觉得讲侗话、唱侗族歌是自豪的，穿侗族的衣服是自豪的。”(新京报/张中江)