羌族音乐：从震后疗伤到教育改革(一)

　　看着台上身穿白色羌族服装手捧双管羌笛吹奏的孩子们，周世斌教授完全沉浸在悠扬的羌笛合奏声中。当身着红色羌族服装戴着绣有云朵头巾的女孩子们在台下牵手跳起欢快的莎朗舞，并将一条绣花的羌族红带披到他身上时，周世斌似乎才回过味来。

　　5月13日晚上，一台羌族音乐专场演出在四川省新北川中学上演，而前一天正是“5·12”汶川地震五周年纪念日。地震中，北川中学有1000多个孩子被夺走了生命。如今的新北川中学是在新北川县城中最平坦的一块地上建起的新校园。

　　器乐联奏《咂酒歌》、《划船歌》、《尤尤勒》，合唱《打麦歌》、《撕玉米歌》，民歌组歌《那吉那那》、《三龙酒歌》、《顶根儿》，一首首地道的羌族民歌让台下的老师和同学不时跟着一起哼唱，而演员们所用的乐器不仅有古筝、二胡、竹笛这些民族乐器，还有吉他、小提琴这些西洋乐器。

　　让羌族再度飞歌，这是首都师范大学周世斌教授和他的团队5年来在新北川中学音乐教育的结晶。

　　羌族，这一历史悠久的古老民族，因为把自己居住的羌寨建在半山腰，常年云雾缭绕，被称为“云朵中的民族”。羌绣，羌笛，羊皮鼓舞，富含深厚底蕴的民族文化，被列入了国家级非物质文化遗产名录。但是5年前的大地震，碉楼倒塌、艺人离去，羌族文化几乎遭受灭顶之灾。

　　地震发生后，周世斌坐不住了。作为音乐心理专业教师，他知道自己的专业知识在这个时候要发挥作用，周世斌和研究生一行赶到北川中学临时校舍的帐篷里。突如其来的强烈变故让学生们情绪低落。周世斌就一个帐篷一个帐篷接近同学们，与他们聊天，给他们演奏乐器。当他用羌语唱起羌族歌曲《阿斯那呀》时，孩子们一下子与他有了亲近感。

　　这首优美的羌族歌曲是多年前周世斌田野采风时学会的，看到孩子们听到自己本民族歌曲时眼神中露出的快乐，他意识到，那次采风留下来的资料异常宝贵。

　　1982年2月，周世斌还是西南师范学院音乐系本科四年级学生，几名主修音乐理论的同学在老师萧常纬的带领下，到四川的几个羌族地区采风，对锅庄舞进行搜集和分析，并以此写下了毕业论文。毕业留校后，周世斌跟随萧常纬继续学习民族音乐理论，并在第二年的暑假，专程到茂县羌族自治县采风，收集羌族民歌。

　　“那次采风，短短半个月时间我们就搜集了近200首羌族民歌，可见这个民族的音乐是多么丰富。”当年带队采风的一切，让萧常纬印象深刻。当时，她已接近50岁，患有严重的风湿病，带着学生在山间穿行，辛苦可想而知。

　　之后，周世斌考取了音乐心理学的硕士，萧常纬调到四川音乐学院，再加上语言不通，大部分民歌当时没有翻译，整理起来难度很大，这批资料，一搁置就是26年。

　　“‘5·12’汶川地震后，我认识了一位韩国音乐家。他来中国搜集羌族音乐，却几乎没什么收获。他跟我说，‘音乐是全世界的，资料应该是共享的’。”韩国人的这句话让萧常纬意识到，抢救羌族民族文化迫在眉睫。此时她已退休多年，她把资料拿出来整理，并与周世斌联系，出版了《羌寨无处不飞歌》。该书收集了186首羌族民歌，劳动歌曲49首，抒情山歌21首，酒歌21首。他们又对每一大类进行了详细分类，比如在直布勒惹木(艰辛劳作类歌曲)中，又分成了耕地歌、薅草歌、撕玉米叶歌、背揹子歌等几小类，而这是以前羌族民歌收集中所没有的。周世斌把这形容为“地震的强烈震撼，抖落掉历史的尘埃”。

　　抖落尘埃的羌族文化财富，没有作为一个个音符静静排列，周世斌们想让这些古老的音符在羌族后代中重新跳跃起来。

　　“5·12”汶川地震后，各种救援、支援涌到灾区，但随着时间推移，这些爱心慢慢退去。周世斌从一开始就认识到这一点，下决心坚持，并得到学校的支持。在当年5月份两周音乐心理治疗救援后，一批又一批首都师大音乐舞蹈团队不间断地奔赴北川中学。首师大向北川中学捐出十几万元的各种乐器，轮椅吉他队、管乐队、合唱队、舞蹈团相继成立。