哲学家叔本华：音乐揭示着人类心灵深处的秘密

哲学家叔本华：音乐揭示着人类心灵深处的秘密

　　贝多芬说：“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。”

　　音乐，在贝多芬的眼里，不只是情感的表达，具有超凡的力量。作为哲学家的叔本华，则从哲学的高度评价了音乐的艺术价值。

　　音乐与哲学有关吗？

　　在一般人看来，音乐似乎与哲学风马牛不相及，不应该是哲学家研究的问题。

　　叔本华却不这样认为，在他的哲学理念中，音乐是最具哲学深度的艺术形式。在其代表作《作为意志和表象的世界》中，叔本华用相当大的篇幅，阐述了自己对于音乐的理解。

　　为什么叔本华会这样评价音乐的哲学地位呢？这与其独特的哲学体系是密不可分的。

　　中世纪以来的西方哲学家，关注的是本体论和认识论的问题。笛卡尔以“我思故我在”的著名论题，打下了西方近代哲学的基础。近代西方哲学家，高扬人的价值和尊严及主体地位，以理性思辨的方式表达着对世界的理解。

　　叔本华却建立了一套迥异的哲学体系。他认为，支配整个世界运转的不是理性，而是生命意志。

　　叔本华从康德的“物自体不可知”这一观点出发，发展了康德的哲学思想，将“物自体”这一概念变成了“生命意志”。他认为，“生命意志”是不可能通过理性把握的，但是可以通过艺术的形式表现。这是理解叔本华哲学思想的出发点。

　　在各种艺术中，音乐是意志的最高级别

　　意志，是一种生命的内驱力，它没有方向，也没有目的，但是人无可抗拒地满足它，表现为人的生命欲求，欲求无法满足时就会痛苦。

　　叔本华认为，世界是“我”的表象，“我”则是意志的存在。

　　在叔本华看来，意志是有高低级别之分的。

　　意志客体化的最低级别，是无机的自然界；意志客体化的较高级别是植物，然后是动物；意志客体化的最高级别是人类。

　　同时，他认为，艺术的意志级别也是有区别的。

　　他将艺术可以分为建筑、绘画、雕刻、文学、音乐等不同形式。其中，建筑艺术是级别较低的意志客体化形态，其次是绘画，再次是文学，而音乐是意志的最高级别。

　　建筑、绘画、雕刻、文学这几种艺术形式，它们都要依赖于感性的表象世界，无法达到意志的最高级别。

　　建筑艺术只适合体现大自然的基本力，雕刻和绘画体现的是相对更高的级别，因为它表现的主体是人，文学以文字的形式体现人的意志，注重主体情欲的直观表现，则是更高一级的表现形式。

　　只有音乐，才能真正实现意志的完美客体化，他最直观地表现生命意志的挣扎、纠结、奋起，是一种清晰度最高的意志表现形式。

　　叔本华说：

　　音乐，它跳过了理念，直接达到意志的最高级别。它完全是不依赖现象世界，简直是无视现象世界；在某种意义上说即令这世界全不存在，音乐却还是存在；然而对于其它艺术却不能这样说。

　　也就是说，叔本华认为音乐就是意志本身的完美体现，音乐所表现的，不是具体的苦与乐，而是人的意志本身。

　　曲调：音乐的灵魂

　　叔本华认为，曲调中揭露着人类欲求和情感的最深秘密。较低的音，对应于级别较低的理念，较高的音，则对应于较高级别的理念。

　　他说：“音乐总的来说就是旋律，而这个世界，就是为这一旋律加上的歌词。”

　　音乐本身应该是一种曲调，歌词与曲调的关系，就好比主仆关系，如果没有歌词，音乐反而能更好地表达。

　　从一个曲调过渡到另一个曲调，就好像是一场人生旅途，而这场旅途绝不会是一路坦途，心情有时舒畅，有时激动，有时悲伤，有时无聊，它是一直在发生着变化的。

　　曲调的高低起伏、长短相随，将人的这种欲求变化展现得淋漓尽致。音乐，理所当然地成为了世间最贴切、最富感染力的表现生命意志的语言。

　　那么，一个好的作曲家，他首先要是一个洞悉人性秘密的天才。

　　贝多芬的《命运交响曲》，它由四个乐章组成，每一个乐章，都是一场生命意志与命运之间的斗争，有时激烈，有时舒缓，直到最后生命意志完全战胜命运。

　　柴可夫斯基的《悲怆交响曲》，描写了奋斗、爱情、绝望、失败、消逝的过程，充满了挣扎、追忆和悲恸，在无限凄凉中结束。听这首乐曲，就好像在经历人的一生，感受着生命意志的苦苦挣扎。

　　在夜深人静的之时，躺在床上，静静地聆听一首曲子，流淌着动人音符，无言地诉说着悲欢离合，让人仿佛进入了心灵深处的秘密，不禁潸然而涕下。

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