二、全面学习综合知识是提升弹筝水平的关键问题
古筝音乐是一种有着丰厚文化底蕴的艺术,它除了要有与其它音乐一样的音乐色彩、音乐织体等外,还需要讲究其的韵味、风格,意境。要想真正地掌握好这门艺术,就要在掌握好基本的弹奏技术的同时,在提高文化素质和艺术修养上下功夫。这样说是不是有些夸大其辞呢?不是!
古筝可以说是所有华族乐器中风格特点最丰富的乐器之一了。它有着粗犷高亢的中州筝风格,优美如歌的齐鲁筝风格,清越流畅的潮州筝风格,韵味悠长的客家筝风格,还有武林筝、蒙古筝、闽南筝等传统筝乐风格,当今的古筝音乐更是百花齐放、美不胜收。当代古筝宗师曹正先生曾用:“茫茫九派流中国”来形容古筝风格流派的丰富多彩,真可谓是有过之而无不及。众多的风格流派有着丰富的音乐语言,如果不了解各流派的地域特点、人文特点、语言特点等,就没法掌握好各种风格的乐曲。就像没有一定的音乐知识,就不知道什么是传统民间音乐中的“八板体系”基本格局一样。那就和不懂得什么是“轻六调”、“重六调”、“活五调”而根本不着边际的大谈潮州筝乐一样。
如果没有一点文学知识,怎能懂得《渔舟唱晚》中所表达的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色,渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”的优美意境?又怎能懂得余伯牙的“以为世无足为鼓琴者”,而产生的《高山流水》(古曲)在“巍巍乎志在高山,漾漾乎志在流水”的背后,还有那“知音难觅”的另一番寓意呢?
如果没有一点历史和历史人物知识,又怎能知道西晋名人、玄学代表人物嵇康临刑前所弹奏的《广陵散》(古琴曲移植)述说的是“聂政剌韩王”的悲壮故事,从而表达了他心中的悲伤、愤怒、反抗的情感呢?也怎能弄清《苏武思乡》(河南筝曲 曹东扶 传谱)为哪般?《昭君怨》(潮州筝曲)怨在何处?为什么会产生《崖山哀》(客家筝曲)的叹息?《林冲夜奔》(陆修棠 王巽之 编曲)要奔向何方?……
诸如此类,事例甚多,篇幅关系,余不多赘。这里要说的就是:我们应该去较全面地学习中华文化,认真地弄懂一些历史、民俗、人物、语言、诗词、散文、古汉语、音乐知识、美学、书法、绘画等其它姐妹艺术的知识,并将运用于演奏之中。否则,永远算不上真正的会弹筝,那就更谈不上用“心”来演奏了。
另外,还有个演奏的表演动作问题要说一说。曾记得,笔者幼时随母亲去听京剧《打渔杀家》、《罗成叫关》等,当时都称为听戏,听者眯起双眼,和着板眼,听其唱腔、道白的韵味。随着时代的变迁和社会的发展,对审美的观念也有了很大的变化,真正去听戏的人是越来越少了,人们越来越追求视觉与听觉的统一和感观的剌激了。器乐的演奏也有这样的趋势,这是事实。但是有些初学筝者看到演奏家的表演出神入化,也模仿其动作,或是手舞足蹈,或是抽筋般地扭动,不知所云的追求身体动作,最后只能是东施效颦地走入造作的误区,而有失“大雅”。那么弹奏古筝时的表演动作如何才能潇洒脱俗呢?怎样才能一招一式的传情达意呢?不少演奏家都有很多高明的见解,他们虽然各自的表达方式有所差异,但谁也不会忘了说“以情动人”。古筝的弹奏要想能感动别人,首先要能感动自己。要想感动自己,首先要用“心”去体会乐曲的思想内容。要想能准确的体会乐曲的思想内容,就要全面地提高自己的综合文化知识。只有这样用“心”去表达乐曲的意境,才能使演奏者的情感自然流露。这时所做的动作再大也不显夸张,动作再小也不觉拘谨。只有掌握好演奏技巧,全面的融会贯通多方面的文化知识,用“心”去弹筝,才能做到唐代大诗人白居易在他《夜筝》诗中所说的那样,“弦凝指咽声停处,别有深情一万重”。
在此,仅就个人的所见、所闻、所想随感而杂谈。但愿能给读者在古筝美学、古筝练习、古筝表演诸方面有个较全面的了解和认识。让我们共同为蓬勃发展的古筝艺术事业做出努力,“弹筝奋逸响,新声妙如神”。