广西武鸣壮族山歌的演唱风格及唱法探究(八)

    三、武鸣壮族山歌的独特唱腔

    武鸣壮族山歌演唱的地方特色是“高腔唱法”，这种高腔唱法主要是指高音区的假声运用。壮族高腔调民歌的唱法源于生活，如实地呈现着壮族人民的历史、心理素质、民间风俗、地理环境，与壮族整个文化背景是分不开的。无论研究壮族民间音乐的哪一部分，也不可忽略对其高腔唱法的研究。有关高腔唱法的要领，在武鸣壮族山歌的诸多唱腔中，以高腔调尤为突出。它的特点是：曲调高亢、嘹亮、激昂、奔放、音域宽广，节奏较自由且富于变化，拖腔较长，衬词、衬句使用得最多，自由演唱音用得较频繁，句幅相当长大。唱歌者在唱高声时不能单纯用力喊叫，而是要有方法有依据地去唱好每一句高腔。笔者每年多次观听武鸣壮族歌手演唱“欢”类高腔山歌，他们几乎都是在唱到高音处时，情绪很激动，使之很自然的调节起身体各个器官，此时口腔内的软腭自然提高，咽壁拉紧，咽喉腔形成扩张的状态，唱出的声音就具有其自然“色彩共鸣”的美感。此类高腔，男声唱得较多。这种唱腔声音的起点位置放得很高，起音从硬腭后鼻处发出，后咽腔着力，使之达到声音高远、结实响亮，声音的张力较大，很富有穿透力。特别是在高山田野处演唱，其较果更加好，远处听的效果是悠扬绕音回响，仔细的听也犹如在你面前演唱的清晰动听，此时歌手的运气很足，胸腹式吸气结合运用，气息集中，意念放在下丹田，声音的意念亮点放在头顶之中，稳定地支持着悠长的高声区，音域宽广，两个声部协和进行。
    武鸣壮族高腔山歌，多数用当地壮语演唱更显出其原汁原味，富有乡土气息、纯清、浓厚。此种壮族高腔民歌的演唱技巧相当丰富，风格、色彩各异。武鸣壮族高腔调山歌演唱的方式也有很多，它也是我国民歌传统声乐艺术的宝贵财富之一。
    总之，武鸣壮族高腔山歌，曲调高亢、辽阔，气息悠长、自由，旋律往往大起大落，而且大多有一个持续较长的高音。此种唱法流行于武鸣西部农村，是深受当地群众喜爱的一种。武鸣壮族山歌《天上有浮云》（见谱例4）的演唱，就是一个典型例子。该歌曲调高亢、爽朗，旋律起伏大，音程的跳跃比较多，节奏自由，具有浓厚的山野风味。歌中运用“咦”“哈”等衬词，既美化了歌腔，又散发出淳朴的乡土气息，中间乐句比较规整、紧凑，曲调流畅、平稳。拖腔虽然比较短，但却起伏跌宕，松紧相间，并且具有先抑后扬的特点。语言真切、自然，给人以登高远眺、尽抒情怀的舒畅感。此类武鸣壮族高腔山歌在南北壮族地区都具有一定的代表性和典型性。
    广西武鸣壮族山歌历史悠久，至今已有近千年的历史，其种类繁多、形式多样、韵律独特、曲调丰富优美、语言形象生动、风格多变、艺术特色浓厚。土生土长的武鸣壮族人民不论童男童女，凡长到四五岁时就开始学唱山歌，父亲教儿子，母亲教女儿，形成年幼学歌、青年唱歌、老年教歌的传统习俗。在武鸣农村，凡是下地种田、上山砍柴、婚姻喜庆、逢年过节，成年男女间都用山歌来表达情意。这些优美动听的山歌，有的缠绵婉转，有的爽朗明快，但无一例外的纯朴，音乐形象千变万化，风格多样，无论在旋律、调式、调性、音乐结构以及歌唱形式和发声方法等上都形成了独特的本民族民间音乐的风格特点。这些武鸣壮族的山歌演唱者们的唱法很注重民歌的生活基础，无论是在音乐形象的创造，在表情达意的方式上，或音乐体裁形式、发声方法及其表现手段方面，都具有自己民族鲜明的风格特色，形成了自己独特的唱腔。因此，我们只要在保持其演唱风格的基础上，有步骤地进行科学性和民族性的发声训练，拓宽其演唱的路子，把艺术性与民族性完美的统一起来，在演唱上必定会达到锦上添花的效果。

    参考文献：

    [1] 黄庆勋主编 《武鸣县志》 广西人民出版社出版 1997年
    [2] 张声震主编 覃彩銮编著 《壮族史》 广东人民出版社 2002年
    [3] 梁庭望 著 《壮族文化概论》《民族艺术》 广西教育出版社2000年
    [4] 冯明洋 撰写 《中国民间歌曲集成，广西卷》 中国ISBN中心出版 1995年
    [5] 冯明洋 著 《越歌：岭南本土歌乐文化论》 广东人民出版社 2006年
    [6] 袁炳昌 冯光钰 主编《中国少数民族音乐史上下册》 中央民族大学出版社 1998年
    [7] 樊祖荫 著 《中国多声部民歌概论》 人民音乐出版社1998年
    [8] 周国文 著 《桂西壮族民间歌曲透视》 大众文艺出版社 2005年

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