【音乐畅谈】金刚论之二胡演奏通达无我之法(一)

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    近日研读《金刚经》，法喜不断。从中我似乎看到了一道光芒，尽解我对二胡演奏之道之惑。回头再看看众多的二胡学习者们，在艰苦的道路上时而迷茫、时而喘息的情形，真有感于禅宗五祖弘忍祖师所言：“汝等自性若迷，福门何可救汝？”（见《坛经》之<四>）其实在二胡学习的过程中，最大的障碍并不是自身音乐才能的缺乏，而是理性上的迷茫。佛祖说法四十九年，一再强调：人人皆有佛性。应该说，所有的二胡学习者，在自身的音乐性方面，都是够用的。而绝大部分的学习者，之所以不能最终成为杰出演奏家的重要原因，其根本在于不明白二胡演奏的理，这里面包括了99%在音乐学院和艺术学院里学习的专业学生。就像众生都愿意修成正果，但到底佛道要怎么修，知道的人恐怕就寥寥无几了，而真正能够认真去做的人就更少了。这就使佛道显得那么神秘，也使二胡演奏家显得那么金贵。我们总是抱怨，没有人告诉我们应该怎样去做。我也一直觉得二胡演奏之道是一个亟需探索的领域，但当我初读了《金刚经》以后，发现早在二千五百多年前，我们的先哲们就已经将世间一切法的理都告诉天下众生了。虽然那不是针对二胡所说的，但此法遍含三千大千世界，二胡作为一个小小的微小世界，自然也是理所当然了。

    《金刚经》全称为《金刚般若波罗密经》，是印度佛教大乘空宗初期的经典。“金刚”本是指能够破万物，而不被万物所伤的、最坚实最锐利的金属，“般若”是佛家最高的智慧，“波罗密”意为渡到彼岸。“金刚般若波罗密”合在一起的意思是：能够斩除一切无明和孽习，从而获得解脱，到达生死之海彼岸的智慧。整部经的要义是告诉众生：怎样用像金刚一样锐利的般若智慧，带领我们到达那个不着相、无分别心、没有烦恼、不再造业的彼岸。一个人要修成正果，达到佛的层次，不知需要修行多少劫才能有所成就。在佛法这一点上，我连谈论的资格都没有。但如果我们用《金刚经》中所言的理来指导二胡的演奏之道，就会有茅塞顿开、豁然开朗之感。应该说，以领悟中国传统文化的真谛，修成著名音乐家赵晓生所定义的琴佛层次，是完全在这一辈子就能达到的。下面我将一些肤浅的体会逐项陈述，以起到抛砖引玉的作用。

    一、通达无我之法

    《金刚经》第17段中言：“若菩萨，通达无我法者，如来说名真是菩萨。” （《金刚经》究竟无我分第十七）“我”，是哲学家们一直在探讨的永恒话题，也是我们众生最为执着的东西。可以说，在我们的一生中，无时无刻不在思量着“我”，以致烦恼不断。在二胡演奏中，“我”也是入“道”的最大障碍之一。佛说：“是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。”(《金刚经》究竟无我分第十七)“而凡夫之人，以为有我。”（《金刚经》化无所化分第二十五）

    首先，“我”是一切杂念的根源。二胡演奏者登台表演，最怕的就是因情绪紧张而不能正常发挥。为什么会紧张呢？主要是大脑中杂念在作怪。因为“这是比赛，拿不到名次我没面子”；或因为“这是考试，考不上我就没前途”；也可能因为“下面坐着专家，拉不好他们会看轻我”，等等。哪一个不是“我”字在起作用呢？我们都知道，要进入二胡气功态的演奏状态，一定要做到“静、松、空”三个字。“静”就是神识入静，即：精神没有紧张点；“松”就是动作圆融，即：肌体没有紧张点；“空”就是心无所住，即：来者自来，去者自去，心无挂碍，顺其自然。我们就说“静”，它是演奏成功的首要因素。人的思维，虽然在广度和深度上是无限的，但它的即时空间却是有限的。也就是说，在同一时刻，你的思维中有了这个，就容不下那个。许多人登台，总有一种不可抑制的紧张感，但从来也没有人去挖一下紧张的根源是什么。这个根源就是：你的思维被有关“我”的妄念占据了大部分的空间，而使真正演奏所需要的思维空间小到不够程序运行的程度。演奏程序在一个过小的思维空间中呈不正常的高速运转状态，人就会产生那种不可抑制的紧张感。试问：如果在你面前的是一群牛，你还会紧张吗？可能谁都不会紧张了，因为反正是“对牛弹琴”，“我”的得失没有了，思维空间扩大了，演奏程序就不需要如此高速地运转了，紧张感又从何而来呢？这和扩充电脑的内存，就能相应提高电脑的运行能力是一样的原理。由此，我们可以明白一个道理，演奏时的精神紧张，完全是因为“我”的原因，而并不是演奏者才能、或者是乐感等方面的原因所造成的。“我执”不去，紧张不除，此乃至理。