丝绸之路上的琵琶乐器史(二)

　　在西域文化史上，位于现在阿富汗的南部和巴基斯坦西北部的犍陀罗艺术( Gandhāraart ) 在佛教艺术史上具有很重要的历史意义。这个建立于公元一世纪，逐渐盛行于六、七世纪的佛教的浮雕视觉艺术留下了古代波斯与印度文化的深刻痕迹。在音乐上，一、二世纪已经出现了一种类似中国四弦琵琶的梨形柳特琴(见图三，转同上：128～129 图6) 。

图三,犍陀罗出现的梨形琵琶

　　从这幅图片上大致可以发现这种琉特型乐器与我国新疆南道的于阗四弦曲项十分相似。这件乐器呈梨型、曲项(形状) 、横抱(演奏方法) ，琴弦的尾部似有挂弦的缚弦，可以推断犍陀罗的梨型琉特与于阗的曲项四弦有着明显的传承关系。这个乐器后来在四至七世纪的萨桑朝艺术中逐步形成波斯的琉特琴——乌德(‘ūd) ，她对西方音乐的发展产生过重大的影响，形成了后来的梨型琉特类乐器(pear -shape lute) 。而这种在萨桑王朝与天山南道的于阗四弦琵琶是一脉相承之物②。也就是说曲项四弦琵琶的发展流向可以简要地作如下图式： 即，犍陀罗、萨桑朝的波斯、于阗、我国中原的四弦琵琶。犍陀罗的文化交融着波斯与印度文化，是一种复杂的综合性文化。这里主要考察四弦琵琶的历史流动， 以上曾提到了天山南道的龟兹棒状五弦直项琵琶，也曾出现或者路经过此地。因此犍陀罗文化也曾对这两个地区产生过深刻的影响。但是中国的琵琶与上述所提到的波斯萨桑朝的曲项琵琶有着直接的关联。六至七世纪的萨桑朝曾出现过一种四弦的琉特琴，叫Barbat 或Barbud 。而Barbat 一词与公元一世纪前后出现在古希腊的Barbiton (一种弦乐器) 在语言上有着密切的关系。其次德国音乐学家萨克斯(C. Sachas) 又认为Barbat 一词的源语可追溯到梵语Bharbhu ( 意为强烈地拨弦) 。就是说萨桑朝的Barbat 最早源于原始印度地区的Bharbhu ，而Bharbhu 在公元一世纪前后则形成了古希腊的弦乐器Barbiton ，并由此逐渐形成波斯的四弦弹拨乐器Barbat (参岸边成雄1968：129) 。因此Barbat 这件四弦乐器虽然于六、七世纪萨桑朝的盛期在美术作品中得到了明确的肯定，但实际上至少在公元前就已经出现了，一世纪前后的Barbiton 是其前身。这件四弦梨型琵琶但实际上至少在公元前就已经出现了，一世纪前后的Barbiton 是其前身。这件四弦梨型琵琶约在公元前的汉代便传入我国的新疆地区，这样也符合了《通典》所述：“曲项……本出胡中，俗传是汉制。”的曲来了。

　　五弦琵琶

　　在奈良的正仓院中留下了现在世界上唯一的一面唐传的五弦琵琶。琵琶是用坚硬的紫檀木制成，上面镶嵌着螺钿、玳瑁等，正面镶嵌着一幅精美的画，画中一个波斯人骑在骆驼上弹着琵琶。乐器的做工极其精美、细致，是一具观赏价值极高的艺术品。这件来自中国大陆的传世之宝， 已在正仓院里沉睡了一千两百年之久了。那么她又是如何从西域传入中国、历史上以怎样的风姿展示出其姣丽的姿态的呢? 让我们先追寻一下她的足迹吧。

　　五弦琵琶与四弦曲项琵琶相同，并不是源于我国本土。那么五弦琵琶究竟何时、怎样开始真正地出现在我国的呢? 让我们翻开历史来寻找一下答案吧。

　　《通曲》卷142 ，历代沿革中载：

　　“自宣武以后，始爱胡声。洎于迁都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌……胡舞铿锵镗，洪心骇耳。”

　　上文是有关五弦琵琶出现在我国的最早纪录，它阐述了来自西域的胡乐逐渐来到中原，从后魏的宣武帝起开始真正受到了人们的喜爱。对此《旧唐书》音乐志又云：

　　琵琶，五弦，及歌舞伎，自文襄以来皆新爱好。自河清以后传习尤盛，……

　　这一条记事叙述了大统十三年(548) 文襄帝接位以来西域音乐深受到人们欢迎，而河清(六世纪中下叶) 年间以后这种胡乐便“传习尤盛”起来。上述两条记事大致记述的是相同的事件。这一时期，五弦琵琶实际上也被称作龟兹琵琶或胡琵琶， 在《通典》卷146 的龟兹乐条目中记载道：

　　龟兹乐者，起自吕光破龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人，代传其业， 至于孙妙达，尤为北齐文宣所重，常自击胡鼓和之。

　　综合以上的记载可以判断，五弦琵琶由龟兹传入中原的时间约在吕光破龟兹的四世纪下半叶(北魏) ，而到了六世纪中叶以后的北齐胡乐开始出现盛行之况。从时间上来说正是张骞出使西域以后将胡乐摩诃兜勒带回中原，中西文化的交流逐渐得到展开，琵琶、箜篌之类的乐器开始传入中国。西域乐中的天竺乐于东晋永和年间(四世纪上半叶) 张重华占据了凉州(今甘肃、黄河以西地区) 时最初出现的。而吕光和沮渠蒙逊等攻入凉州后把龟兹乐带入凉州，它与当地的音乐相结合形成了西凉乐。这就是汉魏以来西域乐逐渐流入中原的过程。接着，到了北魏武帝再一次征服西域获得了龟兹乐， 同时又把疏勒乐和安国乐等带了回来，就这样西域乐开始了大规模地东渐。与此同时东夷的高丽、百济、新罗、倭国; 南蛮的骠国、林邑、扶南等乐也相继传入，一时在中国内地胡乐大起，广为流行。入隋，炀帝统一了大业，由两汉以来一直处于战争纷乱的局面进入了一个相对稳定的阶段，开始重建宫廷雅乐。在宫廷乐得到重建的同时，胡乐却得到了异常迅速地发展。隋开皇的七部伎、大业中的九部伎、接着入唐后太宗中完成了中国历史上辉煌一时、深具国际化色彩的十部伎宫廷燕乐。这种经两晋南北朝至隋唐而逐渐隆盛起来的胡乐中， 无疑五弦琵琶是西域乐中不能缺少的代表性乐器。在唐的十部乐中五弦琵琶被用于西凉乐、疏勒乐、燕乐、天竺、龟兹、安国、高昌及高丽等八部伎之中，可见北魏以来随着西域乐的传入及其在中原的流行，它与五弦琵琶有着不能否定的密切关系。

　　在中国的史籍中除了五弦琵琶以外，还可以看到与其关系较为密切的龟兹琵琶、胡琵琶等的记载。它们与五弦琵琶是怎样的关系呢?下面再让我们来看看龟兹琵琶与胡琵琶之间的关系。

　　从南北朝以来至隋唐，龟兹琵琶与胡琵琶的名称于史籍中不断出现。龟兹琵琶一词较早出现于《通曲》卷146 龟兹乐的条目：

　　“龟兹乐者，起自吕光破龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人，代传其业， 至于孙妙达，尤为北齐文宣所重，常自击胡鼓和之。……”

　　对此在《北史》卷九十二，恩辛传中的齐诸宦者的条目中亦有如下记载：

　　“曹僧奴僧奴子妙达以能弹胡琵琶甚被宠遇，俱开府封王。”

　　从这两条史料中可以发现，曹氏一族三代善弹龟兹琵琶并传其业而得恩宠。这里传业于龟兹琵琶的曹妙达也被记作善弹胡琵琶。可见龟兹琵琶与胡琵琶当时被视为相同之物。这样的记载在《隋书》卷十四，音乐中也同样可以见到：

　　“周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中间有七声。”

　　这里的龟兹人苏祗婆所弹的是胡琵琶。由龟兹传来的龟兹琵琶称作胡琵琶，因为从汉朝开始由西域传来的音乐都被称作胡乐，而龟兹乐又为西域诸乐之首③，那么龟兹琵琶被称作胡琵琶也是自然之事了。

　　上述的文献例证很显然地说明龟兹琵琶就是胡琵琶。那么她们与五弦琵琶又是怎样一种关系呢? 对此首先让我们来看看五弦琵琶最早出现在我国的状况。

　　在上一节的四弦琵琶中我们曾提到，她最初可能起源于印度，随后逐渐成熟于波斯、犍陀罗等地，接着传入中国，而四弦琵琶大部分是通过天山南麓的于阗进入中国内地的， 而五弦琵琶则通过天山北麓的龟兹、焉耆一带，逐渐东渐中原。要查明来自于印度的五弦琵琶是怎样传入中原的，首先必须对龟兹地区，即现在的新疆库车所留下的考古资料作一番考证。

　　古都龟兹是我国新疆境内的一个历史古都，位于塔克拉玛干大沙漠的北缘，它的都城和中心地带在现在的库车境内。强盛时期的龟兹，其疆域西临喀什， 东接焉耆，北靠天山南麓，南入塔克拉玛干大沙漠。东西长约六、七百公里，南北宽幅在三百公里， 是我国丝绸之路上的前方要塞，又是西域广褒疆域中的重镇之国。