浅析隋唐音乐对日本音乐的影响
录入时间:2011/12/28 14:45:00 来 源:中音在线     [音乐教程]    

　　另外，公元八三五年日本的藤原贞敏留学到我国后，在扬州跟随当地琵琶名师廉十郎进修琵琶，深得廉十郎的喜爱，后廉十郎把自己的爱女嫁给他，另外相赠琵琶谱本数十卷，公元八三九年，藤原贞敏回国时带回这些曲谱及临别受廉十郎相赠的琵琶两面(玄象、青山)，据日本伊庭孝的《日本音乐史》记载，藤原贞敏从唐带回的琵琶乐谱包括《流泉》、《啄木》、《杨贞藻》等琵琶秘曲。

　　除此值得一提的是，中国盛唐时期十分重要的一样乐器--尺八，也于隋唐年间传入日本。据记载，在日本的天武天皇时代，邀请到日本去传授中国音乐文化的唐乐师中，就包括了专门的尺八师，他们为日本的宫廷培养了两名尺八生，后尺八在日本日渐发展并传入民间，成为具有日本独特风格的代表性民族乐器。(中国除了福建闽南的“南音”中还使用尺八外，其他地区已经失传)

　　公元七三二年，日本留学生吉备真备归国时，从我国带回铜律管一部，铁如方响写律管声十二条，《乐书要录》十卷。《乐书要录》是我国一部重要的音乐理论著作，这部著作十卷本在日本完好地保存了四百多年，后来才渐渐残缺，现在日本仍保存有其中的五、六、七卷;另外一位日本派来我国留学的名叫永忠的僧侣在我国学习经论以及音律，归国时带回律吕旋宫图、日月图各两卷、以及律管十二只。随着这些音乐理论著作的大量传入，我国的音乐理论和音乐思想也传入了日本。

　　我国的儒家礼乐思想传入日本以后，为日本朝廷所接受。公元七五七年，日本孝谦天皇的诏敕中出现了移风易俗的礼乐思想：“安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。”从孝谦天皇的诏敕中可以看出，日本对音乐价值的认识和儒家的礼乐思想是完全一致的。在这种礼乐思想指导下，日本对音乐的追求也同样是所谓的“雅正”之乐，排斥所谓的“淫乐”。

　　我国古代音乐观的阴阳五行说传入日本后，对日本的古代音乐观形成了很大影响。日本的音乐家们也开始认为宇宙是由土、金、水、木、火五个要素组成，与此对应的音乐调式也因此产生一越调、平调、盘涉调、双调和黄钟调，即我国的五声调式。另外，除了五声调式，和我国一样，日本也分别把五行和时节(土用、秋、冬、春、夏)、音阶(五声音阶)、方位(中央、西、北、东、南)、颜色(黄、白、黑、青、赤)及国家的组成要素(君、臣、物、民、事)相互对应，并受我国的音乐思想影响产生“平调亡国论”的论调，在《教训抄》(日文)卷六的《平调》项中有此注解：“平调金商也，西方音也，亡国音也。”

　　从上面的分析可以看出，我国的音乐自隋唐以来就对日本音乐产生了极其深刻的影响，事实上在更早的时间，我国的音乐和乐器已经流传到过日本(如1966年，日本出土了我国春秋时期的陶埙)，这种音乐上开放的交流到明朝由于日本对我国的侵扰而受到影响，而到了清代之后，更由于清政府实行闭关锁国的政策而被终止，一直到甲午战争以后，我国学生东渡日本接受西方的思想教育和日本明治政府的政治文化，才开始重新和日本进行某种意义的音乐交流，只是这种音乐交流，已经是单方面往我国带回日本的学校歌曲和从日本学习到的西洋音乐和理论了。(作者：杨宏伟)
(编辑/石磊)