记得当年听十番
录入时间:2012/2/6 13:35:00 来 源:中音在线     [音乐考级]    浏览量：222

　　在我年少时，赤峰民众教育馆(相当于现在的文化馆)每逢周末就要举办十番会。因为我爱听那些古老的乐曲，更爱看那些老者演奏的场面，就常去凑热闹，所以给我留下了很深的印象。我早就有把这件事记写下来的想法，因为年久，当年的演奏高手和知情理事者多已故去，无以为据，不敢轻易下笔。所幸前些年《红山文史》的主编高云华先生经多方奔走，挖掘、整理出了这份宝贵的民族音乐遗产，并将所得的文字材料和乐谱汇编成册，还录制了磁带得以长期珍存，名为赤峰雅乐。中央人民广播电台还向台湾听众和国内听众播放并介绍了赤峰雅乐，使得这一古老乐曲在海峡两岸通过电波得以再次奏响，其影响之深传播之远，是从来没有过的。

　　我小时候在民众教育馆听十番，那时候人们都叫十番，没有雅乐这个说法。

　　先说当年演奏十番的那个场面，一排长条桌，桌上铺着红绒毡，桌的两边对面坐着演奏的人员。这些人演奏乐曲的时候，穿戴讲究，都是长衫，正襟危坐，不苟言笑，举止斯文。每奏一曲终了的时候，也不乱下位走动，还是坐在原位上喝茶养神，即使有事交谈，也是低声细语。可也怪，到了这个地方，就是听众也都屏声静气，自觉肃静，年轻人也显得拘谨老实了。这是氛围的感染，是乐曲的魅力所致。演奏人员有十多位，其中我知道的有：打大鼓的刘兰西先生，他是毡铺的经理，是我的同学刘影的父亲;拉提琴的是李廷箴先生，小学校长，也是我的小学老师;捧笙的张海峰先生，曾是出家和尚，后来还俗当了小学老师;吹笛子的是郭松涛先生，是经营糖坊的，善书法;击星的徐俊先生，是佛教会的人员。

　　演奏十番的乐器是丝竹管弦之类，都是中国的古老民族乐器，所谓国乐，有笙、管、笛、箫、三弦、二胡、四胡、提琴(琴筒形同板胡筒，琴杆穿过琴筒约二寸，演奏时夹在两膝之间，两根弦，与西洋乐器提琴同名);打击乐器有大鼓(这种鼓与一般秧歌队用的鼓不一样，它的形状像一个大盆，一面大，一面小，使用时敲打大面)，云锣(在一个小木架上悬十面小锣，音调高低不同。以木槌击之)，星(也叫碰铃，两个像大铜盅的东西互相碰撞发声);小镲，云板等。每支乐曲开始都是大鼓起头，云板指挥，韵律和谐，节奏徐缓，曲调幽雅，听着这种音乐可使人心平气和，除杂念，去浮躁，养性修身。

　　解放初期我曾和李廷箴校长在一个单位工作过，闲谈中我曾有意请教过他有关十番会的事情，零零散散的。可惜我俩没有把它完整地记录下来，现在想起来很觉遗憾。

　　十番会用的乐器都是从外地买来的上好佳品，笛子讲究的是苏笛，得用老传统工艺制作。笛子有12个孔，那是表示1年的12个月，还有24道丝线缠的箍，那是表示1年里的24节气。在十番会吹笛子，笛子要端平摆正，不能像吹鼓手和戏剧舞台那样随便。十番会用的大鼓非常贵重，鼓帮涂的都是大漆，绘以金龙。买的时候不能乱敲着试，要用手摸，摸鼓皮的薄厚是否均匀，鼓皮的松紧是否适度，天气的阴晴、气候的干湿，鼓皮都不能受太大的影响方为上乘。

　　过去对演奏十番的人要求是通文理、有文化的读书人，最低也是社会中层以上的正派人，三代以内有当衙役或操屠宰业者不能入选。据说当年赤峰街里有位染匠，笛子吹得特别好，因为他每天染布手指常是黑的，所以就不能登“大雅之堂”，只能业余爱好。当然这是偏见，甚至是歧视，不可取。这些是李校长当故事讲的，我也是当故事听的，现在我又把它当故事写出来。雅乐也好，十番也好，现在如果有人出面组织，经常演奏，赤峰的文化园地必将出现古树开花之盛事。(来源：内蒙古日报/作者 贾世谊)
(编辑/石磊)