世界佛教音乐介绍
录入时间:2012/3/14 23:22:00 来 源:中音在线     [音乐教程]    

　　佛教音乐指佛教之发展过程中，由各地区或各民族佛教徒所发展出来的音乐。玆依国家或地区，分别略述如次：

　　(1)印度：

　　释迦在世时，严格禁止佛弟子接触歌舞乐曲。不过，仍鼓励弟子们将经典中特定的文句加上曲调唱诵。因此当时并未完全否定音乐，且已有具梵呗形式的伽陀产生。著名的梵呗吟唱者有跋提、善和等人。至佛灭后四、五百年的大乘佛教时代，佛教音乐开始吸收世俗音乐，作为佛法修行的一种手段，因而呈现勃发展的态势。其后随着佛教的没落而渐趋衰微。至于在斯里兰卡，则盛行附有舞蹈剧的佛教节庆活动。

　　(2)缅甸：

　　据《新唐书》〈南蛮传〉所载，西元九世纪初，缅甸(骠国)已自印度传来乐器及佛曲。当地与印度同样使用七音音阶法，采取重覆上下行的特殊音调。除了常朗诵《吉祥经》、《慈经》等护咒经典之外，在沙弥仪式、点灯仪式等诸多佛教活动上，更以鼓、铜锣等乐器引导仪式的展开。

　　(3)泰国：

　　该国的传统音乐并非印度式音乐，系以中南半岛吉蔑族的独特民族音乐为基础，再佐以传自中国的乐器，而形成其特殊的佛教音乐。声乐方面可分二种。一种是单纯的照本宣科式读经。另一种是有旋律性的。前者系以含有二个附属音的三音朗诵巴利语经典;后者则在葬礼、说本生经等仪式上使用巴利语与泰语。

　　(4)印尼：

　　从波罗浮屠的佛教故事及帕那达朗的《罗摩衍那》诗剧之石雕中可知，印尼在七至十世纪的佛教繁荣时代，曾盛行古印度的乐舞。但仪式、诵经的实际情形则不详。

　　(5)越南：

　　古代佛教音乐系受印度影响。但在十二世纪以后则渐具有中国佛教音乐色彩。法会的规范、经典、梵音等莫不皆然。但南部因受独特的民间音乐影响，故呈现不同的风貌。

　　(6)中亚：

　　三至八世纪，今之新疆地区盛行印度佛教乐舞，而以龟玆(今库车)为中心(据《大唐西域记》所载)。其后西域佛教音乐经敦煌传入长安，而成为唐朝宫廷音乐的一部分。“菩萨”、“迦陵频”等印度系乐曲即是其遗响。十一世纪后，中亚已趋回教化，故佛教音乐乃为阿拉伯系音乐所取代，以至今日。

　　(7)西藏：

　　始于八至九世纪的西藏佛教之仪礼音乐，与日本的声明同样，以经文及赞歌的诵唱为主，其诵唱的方式可分三种：

　　{1}朗诵：由一人开始，一人结束。乐句短，节奏自由，音域低。

　　{2}咏唱：属齐唱类，节拍明显，不断重覆相同的乐句，音域亦低。

　　{3}持续音唱法：为极低音的独唱，一字一音。且音尾拉长，具有和声的效果，乃西藏声乐最特殊之处。

　　旋律方面亦分节拍性与非节拍性，由多种器乐伴奏。乐器部分则有大钹、小钹、唢呐、法螺贝、铃、犍稚、圆磬、鼓等。