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潮州庙堂音乐与庙堂“八宝”(二)

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日期:2012-5-16  来源:中音在线  编辑:李老师  浏览次数:

导语:  潮州庙堂音乐原是丛林古刹、寺庙、佛堂等僧人或居士在礼佛、课颂经文时的伴奏音乐。而庙堂八宝则是潮州庙堂音乐的主要演奏乐器。   历史上,佛教信仰在潮州府城及其属地、潮语区域民间较为盛行,佛教音乐更受潮州民众所接受和喜爱,故一直在潮州民间广泛流传。久而久之,历经潮州民间居士团体(即:念佛社)多代经师和乐师的不断改进和完善,且逐渐渗入、吸收地方民间音乐、民歌小调和当地剧种“潮剧”戏曲传统曲牌的精华,使潮州庙堂音乐的腔调韵味更具浓郁的地方色彩,板式品种更为丰富,乐器组合更为多样,演奏手法运用更为完善,从而形成一种具有独特风格的音乐形式,亦是潮州音乐乐种的一个重要组成部分。   潮州庙堂音乐之源流   潮州庙堂音乐的源流因缺乏有关的文献记载,已很难查考,仅凭当地一些老艺人的传述和民间的一些传说测断:清朝乾隆元年(公元1736年)密因和尚由广东增城罗浮山到潮州府城主持开元寺时,传授了“禅和板”腔调,作为该寺僧人早、晚课颂经文之用。此后,一直至咸丰晚年,潮州府城的居士团体聘请开元寺可声大师到念佛社传授禅和板腔调和“七星板式”的配奏法。自此以后,潮州府城各念佛社均以禅和板作为礼佛、课

  庙堂八宝之特点

  庙堂八宝(亦称“法器”)是寺庙僧人、居士礼佛、课颂经文时的打击乐配奏乐器。它以经鼓为主奏乐器,加上手铃、吊钟、丹钟、术鱼、音铃、音罄、介镀以及演奏香花板腔调板式专用的大斗锣、大钗、小钗、亢锣、深波锣等打击乐器。演奏时,鼓师左手敲击吊钟,右手单槌击奏经鼓,并按佛曲的内容、情绪转换、强弱处理、演奏速度等方面的需要,采用演奏手势和鼓点介头,指挥乐队演奏和其它打击乐器的演奏配合而完成整个配奏过程。

  潮州庙堂音乐自脱离唱颂伴奏而成为单独演奏形式之后,庙堂八宝以其独特的音色、独特的乐器组合和别具一格的鼓点、介头、板眼,使各种打击乐器的特点得到充分的展现和巧妙的运用。从音色方面考究,庙堂八宝首席乐器经鼓的音高采用“三或四空”鼓,(即E或F音),鼓身大小取其堂鼓和大鼓之中间,避免了高飘、尖硬的刺耳声音,也剔除了敲击时的触皮噪音和过分的共鸣度,使之达到了音色既清晰又柔润,鼓声反应灵敏而又稳重、轻松、优美、宜人的中音效果。另外,三或四空鼓的音高与潮州庙堂音乐拉弦乐器的定弦相和音,也正好在潮州庙堂音乐采用的吹管乐器最为柔和、最好发挥的中音区,有利于拉弦乐器的风格揉弦、吹管乐器的音色和气息控制、弹拨乐器的特点、“加花”,为打击乐器与乐队获得良好的配合奠定了基础。

  庙堂八宝中的木鱼虽然没有规定的音高要求,但它的音高比现代民族管弦乐队所使用的木鱼更低一些,体积也更大一点,使演奏时的音色更为稳重、圆润、个体感较强。长期以来,寺庙和尚念经时均以木鱼伴读经文,更使听众对木鱼的独有声音产生一股强烈的佛教亲近感。另外,庙堂八宝之音罄也同样,演奏时能给昕众一种清晰、安静的丛林古刹和寺庙的情景联想,它音色清纯、柔和、悦耳,泛音持续性长,它的演奏能给整首佛曲创造“闪光点”,属于潮州庙堂音乐重要的风格乐器之一。

  庙堂八宝的手铃、吊钟、丹钟和音铃的音色特点都属于高音打击乐器,演奏时音质亮丽、清晰、颗粒感极强,能给乐队所演奏的每个音符起到美化作用。庙堂八宝还有一种打击乐器是介钹,它形状近似京剧所用的小京钹,但又不尽相同。介钹的“钹”是平顶的,并且不用钹巾扎指,采用手指擒拿演奏,演奏手法也独特,每次敲击都让其两片钹片互相撞击而长时值振动,使之发出持续碎密、扩散性强的声音,演奏的音色给人以平稳、扎实之感,在乐队演奏中担任着重要的角色。

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