“金刚神舞”撩起流传中的古韵今辉(二)

　　“青山遮不住，毕竟东流去。”到了1984年，在直孔梯寺全寺上下共同的努力下，拯救直孔嘎儿羌姆的行动正式拉开了帷幕。掌堂师父桑旦，以及阿托、群培、日巴3个老师从年轻的喇嘛中选出30多人开始了紧锣密鼓的传授。

　　当时，年仅14岁的顿珠也在被选之列。自此，直孔嘎儿羌姆便成为顿珠生命的一部分。那完整的仪典和程式也已深深地镌刻在他的思想里、记忆中。

　　由于出色的表现，还年幼的顿珠在训练中时常受到称赞，大家都夸他天资聪慧。在一次演习结束后，桑旦老师笑着问他：“你在进寺庙前是不是跳过啊?”

　　回忆起曾经的甜蜜，顿珠不好意思地笑了。他说，其实自己的学艺生涯也是非常艰辛的，在别人看不到的背后，他付出了很多的心血。

　　学艺之初，顿珠一转圈就呕吐、恶心。为此，当别人都走后，他就一个人悄悄地练习。慢慢地终于找到属于自己的诀窍，那就是在跳之前先吃上一碗青稞面，虽然在转的时候还是会吐，但吐完之后已不再会有恶心之感了。

　　此间，4位老师之一的阿托老师还俗，顿珠就和自己的一个朋友罗布，常常找机会下山到阿托老师居住的村子里“开小灶”，继续取经学习。

　　梅花香自苦寒来，在顿珠的几番“寒彻骨”下，终于可以胜任这份工作了。当然，这期间也为他留下了几许感动。当时，教大家的桑旦老师已经80多岁了，可每次都是手把手、一丝不苟地把动作做到极致，真正诲人不倦。还有安贡活佛，虽然后来还俗，但是为了恢复直孔嘎儿羌姆的演出，依然根据当年的记忆亲手制作演出需要的道具。

　　“他们对直孔嘎儿羌姆是真正的怀有深情啊!”顿珠再次由衷地感慨。

　　到了1995年，顿珠众望所归，成为直孔梯寺嘎儿羌姆这支队伍的总负责人。这也让他深深地感到，自己身上的担子更重了。

　　也就在这一年，索追堪布让顿珠和贡觉培杰到那曲学习，进一步完善直孔嘎儿羌姆的跳法。这中间还有着一个小小的插曲，顿珠回忆到，当时由于条件限制，他们是搭一辆运送木材的货车去的，他们就坐在高低不平的木材上面。而沿途要翻越很多山，其中一次就差点翻车，命丧悬崖间。

　　多年的奔波，终见成效，现在，这支队伍已经发展到50多人。但新的问题又来了，虽然大家在一起跳起来场面很是壮观，但是明眼人却会发现，有些人动作不够标准，出现良莠不齐的现象。为此，顿珠再次踏上征程，多方呼吁，并积极争取到3万元的资金，买来摄像机等设备，把大家每次跳的过程都给录了下来，并刻成光盘，供大家反复来观摩、学习、改进。“现在，已刻了50多个光盘了。”顿珠说。

　　同时，顿珠还与人积极合作出了一本专门介绍直孔嘎儿羌姆、宗教音乐、道歌等文化的书《西藏藏传佛教噶举派综合文化汇集》，其中很大的篇幅用来介绍直孔嘎儿羌姆的跳法。随后又出了一本《直孔非物质文化遗产——嘎儿羌姆的跳法》的专著，以图文并茂的形式来专门介绍直孔嘎儿羌姆的跳法。

　　“桃李不言，下自成蹊。”2010年，在国家公布的非物质文化遗产中，直孔嘎儿羌姆赫然在列，顿珠也成为这一技艺的传承人。

　　夕阳西下，采访在不知不觉中已过去几个小时。顿珠告诉记者，现在的他已萌发隐退的念头。他说，自己现在是直孔梯寺的堪布，今年已是最后一年，他希望自己干完这一年就能够隐退，静静地去修行。

　　“老牛自知夕阳短，无须扬鞭自奋蹄。”顿珠现在更忙了，他又从年轻的僧人中挑选出了15个人，要做重点培养。

　　顿珠说：“直孔嘎儿羌姆历史悠久、独具特色、内容丰富多彩，彰显了传统文化的价值。现在又被列为国家级非物质文化遗产，说明了它的意义重大，自己这一代有责任、有义务把它好好传承下去并发扬光大。”静静地话语中，流露着无限眷恋。

　　记者观察：

　　直孔嘎儿羌姆作为西藏宗教舞蹈的缩影，发掘它、抢救它和保护它，将会进一步带动和促进整个西藏宗教舞蹈的弘扬，并对丰富和完善中国宗教舞蹈史产生一定的推动作用。当前，直孔嘎儿羌姆已被列入国家级非物质文化遗产，相关部门更应引起高度重视，积极组织相关专家和学者加强对相关资料的收集整理。同时，应努力完善相关队伍建设，提高大家的积极性，多措并举将这颗藏传佛教宗教舞蹈中的璀璨明珠保护好、呵护好。(西藏日报/魏山)