瓦格纳：西方歌剧的一代宗师(三)

　　在如此规模的舞台音乐戏剧作品中，瓦格纳更加全面地运用了他所掌握的全部的表现手法，最突出的是主导动机的运用。在确定的动机与变化的动机之间非常贴切地配合着剧情发展，处处产生着提示的效果和关联前后的作用，令观众能够抓住故事线索，甚至可以闭上眼只听不看就能懂。

　　瓦格纳的创作一般都不是按照次序完成的，“指环”写了26年、“特里斯坦”写了8年、“名歌手”前后23年，在这么大的时间跨度里，几部作品齐头并进、时写时停、参差重叠，但瓦格纳仍然能够写出风格迥异的作品，其头脑和天分由此可见一斑!从理论上分析，恐怕全仗着主导动机那鲜明的音乐标签作为主要手段，否则没有更好的方法用来区分这些作品，因为还要保证音乐旋律的连续性并且照顾到每部作品不同的风格。

　　在瓦格纳垂暮之际，于1882年7月26日在拜罗伊特节日庆典剧院首演的《帕西法尔》(三幕音乐戏剧)成了这位浪漫派大师的“天鹅之歌”。

　　在奋斗了一辈子并临近人生终点的时刻，瓦格纳沉浸在宗教那神秘超凡的世界里。在经历了许许多多的成功与失败、毁誉与受恩之后，瓦格纳在宗教世界寻找着他的人生和音乐戏剧理想的归宿，其找寻的结果就是这部“神圣的节日舞台剧”《帕西法尔》。

　　可能受到佛教思想的影响，虽然在这部描述圣杯守护者为了正义与邪恶势力进行斗争的作品中，“纯洁的愚人”是以无知、无畏、不受熏染的“佛性”所产生的大智慧，以及以此智慧所显示出的大神通，最终战胜了邪恶、拯救了圣杯守护者，这些都是佛教最基本教义的体现。不难看出，瓦格纳最终可能在佛教中找到了心灵归宿，他崇信这样的境界，在摆脱了世俗纷争之后，他的思想升华到了意识境界，他在《帕西法尔》中所探讨的正是佛教关于“空无”与“真有”、“智慧”与“力量”的学说，当然还包括“一切皆空”与“空有不二”的道理。可以说，正是瓦格纳在他最后一部音乐戏剧作品中从宗教出发的题材，导致了《帕西法尔》的音乐呈现出纯净透明、不受熏染、变化自如、神圣庄严的特质，文学与音乐相辅相成、浑然一体，体现了瓦格纳最为成熟的创作手法，后人的艺术家们都在赞叹《帕西法尔》总谱的精妙、配器的老到。这是这位大师一生创作辉煌的终结，从艺术思想到作曲手法都堪称典范。

　　1883年2月12日瓦格纳在意大利的威尼斯去世，2月18日下葬在拜罗伊特他自己的汪弗利住宅旁的花园里。现在，每年的拜罗伊特音乐节都吸引着成千上万的崇拜者去他的剧院朝圣，去聆听他那些伟大的作品、去到他当年工作过的地方感受他的精神，以纪念这位伟大的德国艺术家!(作者为著名乐评人、瓦格纳音乐研究专家)