《二泉映月》是失恋奏鸣曲吗(二)

　　笔者不厌其烦地引出这些，无非是提供作曲家所处黑暗时代和他痛苦人生经历背景，提供一个认识理解《二泉映月》的入口。硬说乐曲和他不幸人生无关吗?我国著名作曲家、音乐教育家贺绿汀早就说过：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”是呵，听谁的好?我看，与其听那些“随心”臆断，我宁愿相信真正懂得音乐的专家学者贺绿汀教授!

　　在我看来，《二泉映月》既是阿炳对故乡美景的挚爱和抒发，更是他痛苦人生的呐喊和抗述，也包含着对未来卑微的希冀和诗化的向往!准确否?且不管它，至少不应该视为失恋后的悲鸣或哀号吧!

　　二

　　其二，再说照亮阿炳灵魂的那轮“明月”——富家小姐秦月。

　　遍查资料，硬是不曾找见少年阿炳这位居于社会底层的贫贱小道士与任何一位富家小姐的浪漫恋爱史实记载。当面打听了一下，剧作家声称，秦月其人，是他的虚构和创造。是呵，皮之不存，毛将焉附?其人既无，和阿炳的恋爱追逐，自属子虚乌有。引申下去，这轮“明月”照亮阿炳的灵魂，成就阿炳终于成为伟大的音乐家等等，就更是“随心曲”一相情愿“随心”所欲地发挥和奉献了。呜呼，如此这般，我也就只能诚惶诚恐地三缄其口了!

　　然而，积习使我还是忍不住想发出点不协和音。剧作告诉我们：不止少年阿炳有这份艳遇，他的老爹——道士华清和竟也相同!是秦府富孀、月儿小姐的婶母和他私通产下阿炳。即：两代底层贱民——道士，和两代富家女子——姑婶相恋，构筑了这部独创性作品，进而解释了伟大乐曲《二泉映月》的所由诞生。

　　这番编造很“独创”“独特”“出新” “出彩”吗?摸脑袋想想，倒觉得似曾相识，司空见惯，中外皆有，不足为奇似的。说个不客气的话，这番“翻新”给我的总体印象是：把一个严肃的题材，化作了变相的“才子佳人”滥调，“小姐与贫儿”的俗套，“王子与贫女”的反向翻版。

　　远观西方文坛，“灰姑娘”被高贵的王子钟爱，高贵者和低贱者的传奇恋情，几乎成了个“筐”，装进了一大堆相似的类型化作品。即如人们熟知的艺术珍品《简·爱》，也未能脱此窠臼，写的就是大庄园主、贵族罗彻斯特，与他的家庭女教师、孤儿学校出身的平民女子简·爱凄美的爱情故事。社会地位的反差，让他们的爱情经受了生生死死的无尽折磨，也生发了动人心魄的曲折婉转的感人情节。

　　近观中国文苑，“小姐赠金后花园，落难公子中状元”之类的故事，早就司空见惯，举不胜举。说一个如今舞台上常青的当代作品《雷雨》吧：周公馆老爷周朴园和侍女鲁侍萍私通， 产下“非婚生子”大少爷周萍;大少爷周萍又爱上了女仆、同母异父的妹妹四凤，出轨乱伦，还暗结珠胎。谜底揭开，终成大悲剧。比比《二泉映月·随心曲》，不也是上一辈秦府少奶奶和道士华清和私通，产下私生子阿炳;阿炳又爱上了秦府大小姐月儿……从总体戏剧构思看，两代人的畸形恋，何其相似乃尔!只不过尊卑贵贱者的性别颠倒就是了。有趣的是，获知这完全不可能的恋情之时，卑贱一方的两个家长(阿炳父亲华清和及四凤之母鲁侍萍)，阻止训诫的手法、话语，甚至场景、配搭，几乎一模一样!试摘几句：

　　《随心曲》第一场，雷尊殿。

　　华清和(唱)：你姆妈冤死十八年，秦家就是阎罗殿。不许你去见秦家女，快斩断丝萝(天上起雷声)——你，你对着雷声盟誓言!

　　(白)儿啊，我们穷道士，历来被权势人家看作下等人，强攀富贵，定要招灾惹祸。你说，你再也不见罗家人!你说!

　　阿炳(强忍)：儿再也不见罗家人……

　　华清和(再逼问)：你要是再见罗家人呢?你说，你快说!

　　阿炳(爆发)：那就——让儿遭天谴!(一声炸雷传开来)

　　《雷雨》第三幕，鲁贵家。