浙江嘉善田歌
录入时间:2012/2/27 9:48:00 来 源:中音在线     [音乐教程]    

　　其次是音乐价值，也是嘉善田歌的魅力所在。因在田地劳作时歌唱，曲调非常自由，乐句的长度随着劳动的时间和节奏的变化而变化。但又因在旷野之地歌唱，必须传得远，其唱法为真嗓直音的原生态唱法，代代相传形成特色。从声学的科学分析，嘉善田歌的发声为打开胭腔，使胭腔往左右扩张。在强烈的气息冲击之下，形成又扁又亮的声音。笔者从小生长在嘉善农村，听到祖母的歌唱，声情并茂，气息很重，全身心的投入，状态十分动人。嘉善田歌的几种曲调旋律都很优美，都是五声音阶，以“3”、“5”、“6”为骨干音，在演唱长音时往夹着衬词，在三人轮唱中的“了卖田歌”的“了”段没有唱词，唱的全部是衬词。高吭挺拔，完全不同于吴歌中的“小调”腔，所以也有人认为它是汉族民歌中的“长调”。(试唱)，另外，一些叙事歌中因容量大，有情节，但劳动时间有限不能唱得太长，所以就有了“急急歌”的念唱。这实际是民间说唱的一种特殊形态，它没有音阶相符，但却有腔有调，与地方语言的声调很一致。这就是它在汉族民歌中的特殊地位，究其根源很有音乐文化的学术价值。

　　嘉善田歌的现状和发展

　　解放前，社会对村野田歌不予重视，在以往的史书中没正式有记载嘉善田歌，也无人对这丰富的遗产搜集整理。解放后，群众文化的兴起使田歌热了起来，尤其是五十年代代初国家新婚姻法的颁布，提倡婚姻自由，反对包办婚姻，这与许多田歌中所歌唱的爱情非常吻合。许多田歌流传至今的原因之一，就是歌中歌唱的曲折动人的悲欢爱情故事。田歌《五姑娘》就是其中之一，它歌颂了五姑娘与徐阿于不畏封建势和的协迫，勇敢追求婚姻自由的人生。原歌十二段，五十来句，故事却很完整，当时的剧作家顾锡东就把它改成了越剧，这是宣传新婚姻法的需要。

　　1957年上半年，一些文化工作者，当地的文化馆组织挖掘搜集嘉善田歌，并系统地编就了两辑《田歌资料》。一些老田歌手也在各种群众文艺演出时登台演唱，有的还参加省市会演并获了奖。(田歌“五姑娘”由沈少泉等人演唱，在1954年全省第一届民间音乐舞蹈会演并获奖)五十年代末，老田歌已不适应社会文化生活的需要，于是，一些音乐工作者就利用老田歌的曲调稍加改编并填上新词。如产生在1959年的《黄浦太湖结成亲》， 1960年的《毛主席像红太阳》和后来的《送粮》。是候家声先生第一个尝试了新田歌的创作。文革以后，新田歌逐渐兴旺起来，1977年全省会演中新田歌《对花》、《逢春》获好评，八十年代后，《阿拉老公》、《插秧妹子》、《阿拉村里能介好》等一大批优秀作品先后参加省市汇演，1990年中央广播电台国际台录制一组新嘉善田歌，邀请专业演员演唱，作为与其他国家、城市电台文化交流曲目。这一组歌曲全部由金梅创作。翌年由嘉善电视台拍摄的音乐专题片《乡韵》，先后在省、市和中央台七套中播出，影响越来越大。1996年，由嘉善县文化局、文联发起的“首届江·浙·沪毗邻地区田(山)歌大会串和研讨会在嘉善举行，上海《艺术家》选刊了研讨会优秀论文。2001年嘉善县文联与教育局联合举办田歌进中小学音乐课堂活动，录制了一百版新老田歌及伴奏带分发给全县中小学，为推广田歌及培养新人打下基础。同年，中央台在西塘拍摄由嘉善实验小学表演的田歌《放鸭歌》，并在七套节目播放。同年，“中国田(山)歌研讨会在嘉善举行，新田歌《南湖的菱花开了》、《牧牛呼声》等多次被专业团体演出。由于国家对非物质文化遗产的越来越重视，嘉善田歌也列入了省非物质文化遗产项目。根据嘉善田歌“十二月花名·五姑娘”，历时三年之久创作的音乐剧《五姑娘》在第七届中国艺术节上又拿了文华大奖，这更使嘉善田歌的名声有了新的提升。2005年中央电视台音乐频道“民歌中国”栏止邀请了我县代表赴京，录像演唱嘉善田歌，并向全国播放。(编辑/石磊)