戏剧舞台,是社会生活的一面镜子。它折射着纷纷繁繁的大千世界,照映出熙熙攘攘的人类众生相。
晋商和晋剧有着与生俱来的亲缘关系,都生长在三晋这方黄土地上,都蕴含着浓郁的山西人文精神。山西商人都爱看梆子戏,一因这是他们从小听惯的乡音乡韵晋腔晋调,二因他们常年经商在外,听听家乡音看看家乡戏,聊以排解思亲想家之情。为了更受到商人们的欢迎,获得更高票房价值,艺人们编演了许多反映商人生活的剧目。这些剧目有的直接取材于身边的真人真事,有的改编自话本小说,有的源自古代商人的传说故事,有的是从其他剧种移植而来。在剧目中出现的商人形象,有大商号掌柜,有小本生意人,有走街串巷的小货郎,有自产自销的小商贩。有的是戏里的主角,有的只是一个小小配角。但生旦净丑,行当齐全,个个千姿百态,生动鲜活。舞台上就像一幅活动着的晋商“清明上河图”,形象地展示了商人们的立体生活画卷,勾画出了栩栩如生的各种商人肖像。当然,在这些剧目的创作过程中,编演者要按照艺术规律“无情不感人,无理不服人,无技不惊人,无趣不悦人”,以及“以唱抒情、以念达意、以做传神、以打显真”的唱做念打必有元素,戏中的故事要比真实的晋商生活更奇巧、更夸张、更典型。尽管如此,这些在舞台上活起来的商人和他们的生活写真,也为我们研究晋商打开了一个新的资料库,提供了许多鲜为人知的宝贵资料。
晋剧已有200余年历史,上演的剧目约有千部之多,其中究竟有多少反映晋商生活的戏,由于笔者能力和占有资料所限,还难以说清。现仅从经常上演的传统剧目中择选几部,供研究者参考。
至诚至义的当铺掌柜
“诚实守信,利以义制”这是晋商称雄商界500年形成的传统美德。晋剧《串龙珠》中的当铺掌柜就是这样一个恪守传统美德的商人。
元末明初,义士侯伯卿为救好友郭广清出狱,将祖传宝物串龙珠送往康茂财当铺典当。康掌柜当即付白银500两,并开据当票。不料侯伯卿救友心切,将当票丢落在衙堂门口,恰被总兵完彦龙之子拾得。完彦龙欲霸占串龙珠,诬陷侯伯卿为盗贼,逮捕入狱。康茂财闻讯后,挺身而出,闯进衙堂为侯伯卿作证,证明串龙珠实属侯家宝物。权高势重的完彦龙为毁证灭口,也把康茂财关进大牢。康茂财在狱中不屈不挠,坚守诚信,拼死也要为客户作证。危难时刻,义军花云人马来到,击败完彦龙,解救出康茂财等人,串龙珠也物归原主。从此,康茂财成为典当行业的典范。为传承他至诚至义的品德,街市上的当铺幌子,都由原来门上的一个“当”字,改为“茂财”两个大字,店前高杆上还挂了一条横置的龙形,下面再挂一串铜钱或珠子,代表“串龙珠”之意。至今,在一些老当铺门前,仍可看到高挂着的“串龙珠”幌子。
《串龙珠》,是晋剧久演不衰的传统剧目,尤其须生泰斗丁果仙饰演的康茂财,更让观众百看不厌.
善良诚实的作坊老板
根据晚清小说改编的戏曲剧本《太原奇案》,讲述了两户太原小作坊老板的故事。一户为桥头街豆腐坊莫老实父女,一户为开肉铺的吴一刀夫妇。他们都是老老实实、本本分分的生意人,但莫老实却因热心助人引来杀身大祸,吴家出于自卫成了杀人犯。戏文说的是太原有个王财主,为攀高结贵将长女嫁给垂死病人冲喜,使女儿成了寡妇;又因嫌贫爱富,硬要拆散次女的美满婚姻。次女与未婚夫连夜逃婚,被善良的豆腐坊莫老板收留,并卸下磨豆腐的毛驴借他们外逃。长女与情人定慧幽会败露,定慧男扮女装也逃进豆腐坊。莫老实识破真相,将自家男衫换给定慧让其快逃。不料定慧路过吴一刀肉铺,见女老板年轻貌美,欲行不轨。情急之下,吴一刀为救妻子,一刀下去定慧死亡。太原知县见死者身穿莫老实衣衫,又在豆腐坊搜出定慧所穿贵重女装,断定莫家图财害命,逮捕入狱。恰在此时,王家次女未婚夫也来豆腐坊还驴,结果一并抓捕。知县急于破案,严刑逼供莫老实父女和王家次女未婚夫。逃往晋祠避难的肉铺老板吴一刀闻讯后于心不忍,觉得不能因自己之过害死三条人命。在见证人香玉劝说下,吴一刀挺身自首,平了冤狱,莫老板等无罪释放。吴一刀因是自卫误伤,且能坦诚自首,也从轻处理。太原知县自责断案草率,主动拿出俸银百两让莫家疗伤治病。
上世纪80年代,《太原奇案》由太原市豫剧团演出时,太原人倍感亲切,红极一时。
其布厄,是傈僳族弹拨弦鸣乐器。傈僳语“其”是弦子,“布厄”为傈果,意即圆筒形的弦子。又...