霸州市南头村音乐会：民间古乐的当代回响(三)

　　四、重现辉煌

　　经过了一年多的练习，乐手们已经能够比较熟练地演奏十几个传统曲牌了，大家经过商议，决定把队伍拉出来，向乡亲们展示一下一年来的学习成果。在2011年底由南头村举办的“迎新春联欢晚会”上，南头村音乐会在恢复后第一次以比较整齐的阵容进行公演，乐手们演奏了《金字经》、《五圣佛》、《醉太平》等多首传统曲牌，笙、管、笛、锣、铛、鼓、铙、钹八音齐鸣，仿佛在庄严地宣告：中国传统音乐在南头村的一脉香火又重新续燃。

　　此后，每逢年节村里组织文艺演出时，南头村音乐会都要为乡亲们献上一首首传统乐曲。传统乐声穿越历史时空在当代奏响，向人们昭示着中华民族传统文化的强大生命力。

　　冀中音乐会在历史上从来不仅仅是一个乐队，同时还是一个乡村公益组织，他们的活动与当地的春节祈福、民间丧事等民俗活动有着非常紧密的联系，这正是音乐会的文化内涵所在。南头村音乐会在复兴之后，也逐步恢复了对各种民俗活动的参与。

　　张永军、樊秋军知道，音乐会恢复的时间不长，要想提高水平，既需要自己不懈地练习，也需要向兄弟乐社多学习。他们与相邻的北头村音乐会、安新县端村音乐会、天津市东流城音乐会等兄弟乐社不断进行友好交流。2011年11月，天津市东流城音乐会应邀来南头村做客，双方乐手通过互相学习，共同提高了技艺水平。南头村音乐会还计划于近期牵头召集兄弟乐社聚到一起搞一次汇演，通过交流促进发展。

　　他们还吸取远近闻名的屈家营音乐会的先进经验，积极争取民族音乐研究领域的专家学者前来考察，这样既为学者提供了研究样本，又扩大了音乐会的社会知名度。2012年5月，中央音乐学院的袁静芳教授和吴晓萍博士一行四人前来南头村音乐会进行考察，对他们的乐谱(与宋代俗字谱相似的草写工尺谱)进行了拍照，对他们的演奏进行了录像，袁静芳教授对南头村音乐会给予了较高评价，希望他们继续恢复完善自己的乐社。

　　与南头村相邻的北头村音乐会已经在2009年申报为省级非物质文化遗产，这引发了张永军他们的新想法。他们了解到：进入从市、省到国家的各级保护名录，是非遗保护的一项重要基础性工作。一个传统文化项目只有进入各级非遗名录，才算有了“户口”，也才更利于名正言顺地开展各种活动。他们的“身份”意识在觉醒，又开始了申请加入各级非遗名录的工作。在上级领导的支持下，目前已经完成了廊坊市级非遗项目的申报工作。

　　看着南头村音乐会复兴的景象，再听着张永军诵念樊广印老人的临终遗嘱：“如有机会，一定要恢复音乐会……否则吾无法安然于九泉。”我们心中不禁感慨万千：民间古乐几近凋零，欣逢盛世又获重生。老前辈，音乐会的乐声再起，重现辉煌，您在九泉之下当可含笑安眠了!

　　五、复兴的思考

　　南头村改革开放以来，经历了由农村到城镇的巨大变化，村民亦变身为城镇居民，这是一个中国城市化进程中整体彻底转型的个案。在这个地方发生的文化现象，也因此极具样本价值。

　　南头村音乐会以自己的实践回答了学术界争论不休的一个重大命题：依附传统农耕社会而生的传统文化，在社会转型的过程中，是否还能够继续生存和发展?南头村音乐会以自己的成功实践向人们证明，无论外在环境如何改变，只要传统文化人自强不息，就没有什么困难不可以克服，中国传统文化定会浴火重生。

　　改革开放使得人们的生活水平普遍提高，“仓廪实而知礼节”，物质生活丰富之后，必然促使人们对精神生活有较高的追求，而传统文化的深厚底蕴与巨大魅力，足以满足人们的兴趣爱好和精神需求。南头村音乐会的乐手们每天晚上都会主动聚到一起以乐会友，并以自己有着此等高雅爱好而自豪和满足，就是这种精神需求的体现。

　　我们还对张永军、樊秋军等人的坚守和文化追梦的精神，报以深深的敬意，是他们带领音乐会克服了一个又一个困难，在中断了20多年之后复兴。正是由于这样一些普通人的不懈努力，中华民族的传统文化才得以薪火相传于现代、发扬光大于盛世。

　　考察过程中樊广印老人的事迹，时时感动着我们。是他在生命的最后时刻将音乐会的曲谱、演奏技能等传授给了下一代，播下了日后音乐会复兴的种子。

　　通过对南头村音乐会的考察，更坚定了我们这些传统文化研究者们的共识：在农耕文化土壤上诞生的冀中音乐会，在今天虽然不会再有往日的辉煌，但它如果能够在与新的社会环境的互动中主动适应，就会走出新环境带来的困境，自强不息地生存和发展下去。(作者：齐易 吴艳辉)