论李叔同音乐教育思想对后世的影响
录入时间:2010-1-15 来 源:中音在线     [音乐教程]

　　“1919年唐学咏考入上海师范专科学校。从刘质平学习钢琴，从吴梦非学习和声，从傅彦长学习乐理，从丰子恺学习绘画……他如饥似渴地学习各种演奏技术和艺术理论，很快成为学生中的佼佼者。课后，他研究中国歌曲的现状，写出了《对于我国现代歌曲的改造观》(刊于1920年《美育》第二期)、《歌曲改造后的建设》等论文。”1923年，钱君匋怀着对艺术的幻想，径自找到上海丰子恺的住所，丰先生热情接待了他，收他为艺术师范的免试学生。在上海艺术师范这座开明、进步、全国最先设立音乐科的艺术摇篮里，钱君匈开始接触新文化，聆听一批艺术精英的教诲;向丰子恺学习西洋画、向刘质平学习音乐、向吴梦非学习图案……当时社会上音乐人才特缺，该校对音乐尤为重视，开设了普通乐理、和声学、作曲、声乐、钢琴、小提琴、音乐教学法、指挥法、管弦法、民乐合奏、国乐等课程。通过系统的学习和训练，钱君匋掌握了较全面的音乐知识。”

　　从以上李叔同的两位再传弟子学习音乐的经历和后来他们为我国音乐教育事业的发展所做出的贡献，可知李叔同音乐教育思想的影响。

　　李叔同的乐歌作品，从形式上看，包括选曲、填词、作词、作曲四种方式。他所选配的《祖国歌》、《大中华》、《出军》、《扬鞭》、《婚姻祝辞》、《我的国》、《哀祖国》等，具有爱国和积极、富有生气的意义。这些乐歌表达了李叔同歌颂和赞美祖国的爱国主义精神;他创作和选配的《春游》、《送别》、《忆儿时》、《月夜》、《早秋》、《秋夜》、《悲秋》、《幽居》、《梦》、《西湖》、《天风》、《归燕》、《朝阳》、《落花》、《月》、《晚钟》等，表达了李叔同的抒情、伤感和感慨人生的个体情感世界。陈慧剑曾说：“在意境上，虽觉得苍凉寂寥，但是它给人一种苦空无我之感，有心人在这些作品里，也许能悟出几分人间的至理。”

　　从李叔同乐歌作品看来，爱国主义精神和热情是处处可见的。就是他出家后所作的《厦门市第一届运动大会会歌》同样反映出他的这种爱国精神。他应弟子刘质平所作的《清凉歌》和创作的《三宝歌》均成为中国近代佛教音乐的典范，开创了中国近代佛教歌曲的先河。他的这些佛教歌曲后来广泛流传于佛教界，就是最好的例证。其影响是不言而喻的。

　　刘靖之认为：曾志忞、沈心工、李叔同“这三位留学日本的乐歌作者和编写者对后来歌曲的影响深远，我们不仅从萧友梅、黄自、聂耳等人的声乐作品里找到沈心工、李叔同的影子，还能从抗日歌曲和中共的群众歌曲里，感觉到学堂乐歌的旋律和节奏模式。从风格上来讲，抗日歌曲、中共的群众歌曲较像沈心工的歌曲，而黄自的一些为音乐课本的作品则较接近李叔同的乐歌。萧友梅为音乐课写作了九十余首歌曲，可惜的是旋律平板枯燥，歌词艰涩难读。看来萧氏有意创作较沈、李的乐歌更富于艺术味道的歌曲。但其效果远不及沈、李的作品。萧氏的才能和贡献不是创作和学术研究，而是在为中国新音乐教育奠下了基础。”从这段话中亦可看到李叔同乐歌对后世的影响。