作为“赵州三鼓”之一的赵州扇鼓,是广泛流传在“扇鼓之乡”——河北省石家庄市赵县一带的民间舞蹈,其艺术风格明快活泼、诙谐风趣。日前,记者参加由文化部团委主办的“文化青年走基层”实践活动时,参与了对赵州扇鼓这一河北省省级非遗项目的调研。通过现场观看表演、走访座谈、深入采访等形式,记者对赵州扇鼓的传承与发展情况有了深入的了解。
“扇鼓扇鼓圆又圆 上打下坠九连环”
赵州扇鼓鼓面直径24厘米,狗皮蒙面,边缘绘有图案;鼓柄长13厘米,下端弯成云钩状,钩有9个铁环;鼓槌长35厘米,竹篾制成,末端坠红色吊穗儿,这便是传统扇鼓的基本特征。
“扇鼓扇鼓生得圆,上面缀着九连环,虽然不是值钱宝,我靠扇鼓讨吃穿。”这段扇鼓唱词透露了它的些许起源。据考证,扇鼓起源于汉代,由乞讨者所用工具和演唱行为演变而来,俗称“唱门飱儿”。起初,乞讨者手执扇鼓并即兴编些唱词,在别人家门口演唱求取施舍。后来,民间艺人将其进行加工改编作为卖艺谋生的手段,这才逐渐传播发展起来。
据了解,扇鼓于明末清初流传至赵县一带,经过几百年的传承,逐步发展成为一种民间舞蹈艺术形式。据悉,早先受物质条件的局限,扇鼓艺人表演时只着便装而不穿戏服,以红辣椒充当耳坠子进行装扮。扇鼓表演也多出现在农闲时节、丰收之后以及各种祭祀和庆典活动上。传统扇鼓表演不同于一般的舞蹈,它集击鼓、唱词、舞蹈于一身,手中的扇鼓不是一般意义上的点缀道具,而是控制表演节奏的乐器和工具。其演唱也有多种形式,在传统曲目中既有独唱和对歌形式的《十二月》、《丢戒指》,也有角色、人物、情节兼具的《二姑娘骑驴王小赶脚》,还有以说唱形式呈现的《吕蒙赶斋》,以及载歌载舞、舞蹈性突出的《扑蝴蝶》、《四辈上工》等。
一度濒临失传
自新中国成立后,扇鼓艺术在赵县一带得到了迅猛发展,形成若干不同的流派。但是,由于扇鼓作为一种民间艺术一直处于自发传承的局面,缺乏有效的引导和支持,再加上受“扇鼓是乞讨工具”等旧有观念的影响,随着老艺人的纷纷谢世,在上世纪80年代前后,赵州扇鼓一度面临失传的境地。
据赵县宣传部副部长赵志勇介绍,其实早在1977年赵县文化工作会议上,挖掘整理和抢救当地民间艺术就曾被提上议事日程,扇鼓舞作为重点项目也被列入保护挖掘之列。他的母亲早年也曾参与扇鼓的挖掘与保护工作,一有时间便和另外两名同事提着录音机,骑上自行车,往老艺人家里跑,录唱词、记动作。但由于社会的变迁,这一古老的艺术形式已经越来越远离群众的生活。
据悉,赵州扇鼓现今在赵县城东杨户村,城南田村、北王村,城北中帐村等地还有分布,其中杨户村扇鼓传承已久,最具代表性。杨户村已过花甲之年的杨翠月曾经跟随村里的老艺人张四子学艺,她是现在村里为数不多的能“掰开板”(鼓环节奏声与击打扇鼓声清晰无混音)的一位,她说这全得益于张四子的言传身教。
赵县文化馆的曹丽敏对张四子也有很深厚的感情。六七年前,偶然听说扇鼓老艺人张四子还健在,她喜出望外地第一时间赶到杨户,结识了他。“学艺时,当时老人家因为左手瘫痪已经不能活动了,只好由我左手拿鼓,老人家右手持槌击打扇鼓,教授鼓点儿节奏。一些基本的动作要领,老人家还一一为我校正传授。”现今已是赵州扇鼓代表性传承人的曹丽敏,深有感触地描述着当时学艺时的情景。“不过很遗憾,没几年老人家就去世了。”
其布厄,是傈僳族弹拨弦鸣乐器。傈僳语“其”是弦子,“布厄”为傈果,意即圆筒形的弦子。又...