潮州民间音乐漫谈(二)

　　中原文化第三次大举进入潮州是在宋代。唐末五代十国，战祸连绵，中原汉人南来，进入相对安定的南汉、闽地以求生存。特别是宋室南渡后，潮州人口和经济发展很快。北宋元丰年间，潮州为74602户，其中主户5691户，客户17770户，到南宋端平间，人口为135998户，户数增加将近一倍。中原汉文化不断传入与越文化长期融化交流，汉族和当地少数民族共同创造了潮州文化。自宋代开始，民间俗乐形态成为社会音乐生活的主流形态，也即中国传统音乐历史上的第三代形态。百乐兴起，娱乐场所由宫廷为主转以"瓦舍"、"勾栏"为主，"耍闹去处，通宵不辍"。社会音乐生活十分丰富，有民间音乐、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐，其中，以戏曲音乐为其最高代表形式。宋代潮州民间音乐的发展主要有文人音乐、祭祀音乐、说唱音乐和戏曲音乐。文人音乐即琴乐和筝乐。据《永乐大典·潮州·贡院》记载，自元和十四年(819年)韩愈到潮兴办教育，庠序大兴，书院迭建，参加贡院考试人员日多。宋代嘉泰甲子(公元1204年)"中场四千余人，至戊子举，已六千六百余人，端平就试者日众，今终场至万人以上。"可见宋代读书已蔚然成风。唐代登进士者三人，而宋代登进士者百余人。北宋时，曾任潮州刺史的陈尧佐，后来做了相国，就写诗赠京试得中的潮州学子诗："休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。"由于宋代统治者强调汉族音乐文化的正统地位，作为一种号召力的影响来巩固自己的统治地位。所以北宋皇帝自宋太宗赵匡义至宋徽宗赵佶均月初好并提倡古琴，这在客观上促进了中国民间音乐的发展，"仕皆倡琴瑟，重乐以治民"。潮州士子文人也皆学习琴乐和筝乐，并以"修身、齐家、平天下"作为信条，以琴乐来提高思想修养。宋苏轼说："潮之士，皆笃于文行、延及齐民。"琴乐在潮州流行七八百年，一直是居于文人儒雅音乐的地位。而且它的音乐理论，朴素的音乐唯物论和天人谐和论成为潮州民间音乐的理论基础，渗透于潮州民间音乐活动之中。宋代也是雅乐复古倾向最为严重的一个朝代。儒学创始人孔子被历代皇帝加封至大成至圣先师之后，祭孔的音乐(雅乐)推行全面复古。潮州的祭孔音乐也足以说明这种情况。在《永乐大典》十三箫·潮字号潮州府残卷"学校"部分，引《三阳志》，其中述及嘉定十四年(公元1222年)代摄郡守的教授谢明之重修了供奉孔子的宣圣庙大成殿，祭祀时还仿配奏一套完整的"大晟乐"。但由于北宋连年战火的影响，"乐器沦胥"，"致未有修者十二年"，为恢复旧制，教宦林霆"慨然而起，考古制，按音律，修旧补缺"，乐器有编钟十六枚，编磬十六枚，琴自一弦至九弦十张，还有笙、排箫等。潮州大晟乐是宋徽宗政和年间颁降的，后因 "岁月浸久，士失其传"，淳熙间(公元1174--1228年)郡守朱江才采用乐工负责演奏。绍定六年郡守孙叔谨才以谢明之、林霆家藏的太常乐章来对大晟乐进行校订，但奏者乃用乐工。宝佑六年(公元1258年)郡守林光世在丁祭前一月出示家藏删定乐章明谕下属，并指出复兴礼乐是胄子之教，"用伶人非所以祀先圣"，于是命郡博士张宗郛与诸生演习，登歌奏乐者三十四人。丁祭之夕"冠佩济济，雅颂扬扬，高下疾徐，抑扬中度，删定的遗响复振矣!"。 并记述这是"为它郡所无"。潮州的宣圣庙、潮阳、揭阳、海阳皆有修复。现存祭孔乐章有光绪甲申(公元1885年)潮阳知县周恒重修的《潮阳县志》卷六学校部分，有孔子赞词，祭孔子庙乐。乐器有楹鼓1，搏拊2，应鼓1，编钟16，编磬16，琴6(七弦)，瑟4(二十五弦)，洞箫6，龙笛6，凤箫2排， 2把，笙6把(十七枚)，埙2员， 1， 1;有歌章乐谱《咸平之章》、《宁平之章》、《安平之章》、《景平之章》;有舞谱，用于初献，亚献，终献。根据记载看，清代的祭孔音乐规模比宋代大晟乐要大，仅操作乐器就近四十人，而舞者也几十个人，总数近百人。如此，每年春秋二祭，这种孔庙祭乐规格之高，影响之大可以想象。同时，通过孔庙祭乐培养出来的音乐人才和舞蹈人才肯定也不在少数。潮州孔庙祭祀音乐到近代才消亡，它是古代雅乐的生动遗存，是研究潮州民间音乐的珍贵资料。宫廷古乐也在宋代流入潮州。南宋末年，文天祥、陆秀夫率义士义师来到潮州进行辅国勤王活动，宋室衣冠文物随官员家属入潮，不少随军官员家属都在潮州落户隐居，陆秀夫的后裔就隐居潮阳，现称陆厝围。潮阳的笛套古乐即来源于宋代宫廷音乐。据载南宋淳熙间(公元1174--1189年)德宗宫龙笛色40名，"每中秋或月夜，令独奏龙笛，声闻于人间，真清乐也"。这些演奏龙笛的乐工随流亡皇室留寓潮阳，才有以龙头凤尾技法奏龙笛的笛套古乐存在。潮阳笛套古乐存在的另一指证是明代潮阳陈淳临，职任广西副使，奉旨征交趾有功，后封王赏赐。府中礼典也引用宫廷音乐，随告老回乡而带入潮阳。近代潮阳还留遗宫廷乐谱如《御制四景玉娥郎》、《霓裳羽衣曲》等。宋代民间说唱音乐发展，以筝为主要乐器的弹词说唱音乐也在潮州流行。这种弹唱在潮州演变为以七字句曲文弹唱故事或唱四季词的形式，称为"女乐"，为潮州士大夫或富家大族所眷养。学习弹词和演唱需要，由乐师或艺人在实践中创造的"二四谱"可能产生于这个年代。后来这种演唱形式称为[平调]而为戏曲所吸收。我们这一代所见到的盲人弹筝演唱曲文故事，就是"女乐"的遗响。

　　二

　　中国传统音乐的形态风格从来都不是一成不变的，而是随着社会审美风尚的变异和时代生活的节奏的变化而不断地求新求变，从而形成中国传统音乐在不同时代具有不同形态与风格特征，潮州民间音乐正是在漫长的音乐历史中积累了自身丰富的音乐文化，体现了民间俗乐的传承能力，创造了非凡的历史奇迹。中国传统音乐的三种历史形态，已经为潮州民间音乐奠下了深厚的基础。到了明清两代，潮州民间音乐迅速变异和发展，形成空前繁荣的局面。