土家族“梯玛歌”(一)

　　《梯玛歌》是湘西土家族苗族自治州土家族民间文学中的珍贵文化遗产，主要分布在湘西酉水流域的龙山、永顺、保靖、古丈四县土家族聚居区，其历史悠久，内涵丰富，特色浓郁，对土家族人文社会影响深远。

　　《梯玛歌》是梯玛活动中一种用土家语演唱的古歌。“梯玛”是土家语音译，“梯玛”既指土家族的一种原始宗教仪式，又是巫师的土家语称呼，即“敬神的人”。

　　《梯玛歌》格局宏大，篇幅浩繁，是一种吟唱式的长篇史诗，对土家族的历史、民族的迁徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲学、生产劳作、生活习俗等，都作了宝贵的记述。它以土家族民间祭祀仪式为载体，世代心口相传。它集诗、歌、乐、舞为一体，表现出土家族广泛的历史内容和社会生活内容。

　　龙山、永顺、保靖、古丈四县位于湖南西北边陲。区域内重峦叠嶂，沟壑纵横，历史上与外界缺少大规模文化交流，是土家族原始文化得以长期保存的地理原因。

　　在龙山、永顺、保靖、古丈四县总人口中，土家族等少数民族占64.8%，是全国土家族人口分布密度最大的聚居区。龙山县靛房、他砂、洗车河、苗儿滩、农车、隆头、贾市、里耶、长潭、岩冲、内溪等乡镇至今还通行土家语，是全国土家语保存得最好的地区。以语言为载体的土家族民间文化在此代代相传。

　　龙山、永顺、保靖、古丈四县，先秦时属楚之黔中地，秦属黔中郡，汉改武陵郡， 梁置大乡县，隋为辰州，唐置溪州领大乡、三亭两县。梁开平年间建立溪州土司政权后，四县人民共同经历了长达877年的土司统治历史。四县人民山同脉，水同源，人同祖，民同俗，在长期的历史发展过程中，共同创造了灿若繁星的土家族民间文化，《梯玛歌》是其中的一朵奇葩。

　　“梯玛”在土家人的心目中，是沟通人神之间的神秘使者。他既能向神表达人的祈求，又能向人转达神的旨意;既是神的代言人，又是人的代言人。但是由于土家族有语言无文字，无论梯玛代人求神还是代神传言，都只能用语言表达而不能用文字陈述。因此，《梯玛歌》一直以土家语为媒介，在世代土家人中心口相传。这样，掌握这门知识和技能的梯玛，在土家族中占有显赫的社会地位。在古代，梯玛可以参与部落的重大问题的决策，用他们所通晓的占卜术，为部落预测吉凶祸福;并用他们独特的巫医巫术，为部落人祈福攘灾，驱病避邪，从而受到人们的尊重。梯玛有权调解民间纠纷，有权干预民间婚丧大事，男婚女嫁必须得到梯玛许可。清雍正年间实行“改土归流”政策后，梯玛的权力虽然日渐削弱，但在土家人的日常生活中，仍有重大而深刻的影响。

　　流传地区

　　土家族《梯玛歌》现存于龙山的靛房(坡脚)、他砂、农车、洗车河(干溪)、苗儿滩(凤溪)、隆头、贾市、内溪、里耶(岩冲、长潭)，保靖县的碗米坡镇、涂乍、比耳、朝阳、水银、野猪坪、清水、毛沟、大妥、普戎、复兴、迁陵，永顺县的松柏、王村、高坪、抚志、永茂、灵溪、颗砂、石堤、首车、勺哈、青坪，古丈县的红石林镇(茄通、断龙)等20多个乡镇。

　　表现形式编辑

　　《梯玛歌》在吟唱时，以土家语为主要表述语言，在形式上是韵文和散文的综合体，演唱时有唱有吟，有对唱有合唱;既有深沉、忧郁的古歌，也有轻松、欢快的盘歌;既有抒情、哀婉的祈祷辞，也有风趣、滑稽的玩笑话。《梯玛歌》以舞贯穿始终，其舞，有豪放者如《开天辟地》，有潇洒者如《坐马》(起马)，有缠绵者如《解钱》(摆和事钱)，有粗犷者如《大赏兵》(赏众)，有风趣者如《选男选女》(拜男拜女)，等等。由于梯玛在舞蹈中的主要舞具是铜铃，故称之为“八宝铜铃舞”。其形式有梯玛单独表演的“独舞”，亦有陪神、香倌随之唱和的双人舞或三人舞，是有表有叙、亦歌亦舞的长篇舞蹈诗。