少数民族声乐教学体会(二)

　　唱歌是每个少数民族的天性，是他们表达思想感情的一种方式，在少数民族的生产、生活中，唱歌占有极其重要的地位。民歌帮助他们减轻劳动的疲劳，消除放牧和旅途中的寂寞，表达他们的爱和恨，欢乐和痛苦，理想和追求，甚至发表自己的政见。民歌还是学校，是教科书，学生从小在歌唱中学习历史、地理、农牧业生产知识、宗教知识，领略为人处事的道理;民歌还是广播电台，是文艺刊物，把自己的创作，通过歌唱向整个社会发表，在少数民族地区流传开来，成为民族文化财富的组成部分，民歌还是媒人，无数男女青年，就是通过情歌对答，传递心中的书信，最后结为伴侣。

　　正因为如此，人民酷爱歌唱，离不了歌，劳动的时候歌唱，走路的时候歌唱，喝酒的时候歌唱，谈恋爱的时候歌唱，连讲故事也是用专门的调子来吟唱的。过节时更是如此了，节日就是歌，歌唱是生活中必不可少的内容，唱歌是"开心的朋友，治病的药"。多少世纪以来，人民把自己最美好的感情、最优美的旋律、最精粹的词藻、最感人的噪音，都储存在成千上万首民歌之中，如同大海储存珍珠，大地储存金子一般。

　　(二)少数民族民歌的表现特色

　　只有深刻地了解、体察少数民族人民内在性格的特点，及千百年来形成的风俗习惯，才能理解为什么人民唱起弦子是那么婉转、细腻，唱起堆谐来是那样热情奔放，唱起皑皑雪山，让你感到胸怀坦荡,歌唱辽阔草原，让你感到心旷神怡;歌唱清泉美酒，令你神往心醉……

　　(1)民歌

　　民歌是人民劳动和生活自然流露的心声，经过漫长的历史发展和本身的演变，具有可诵、可唱并能随歌起舞的特点。经过历代民间歌手和专业艺人反复锤炼，精雕细琢，这些充满泥土芳香的民歌，象万紫千红的百花，盛开在每一个角落。下面谈谈一些民族民歌的表现方法：

　　1、花儿：花儿在西北地区的甘肃、宁夏、青海、新疆广泛流传，与西北各族人民形影相随，被誉为"开心的钥匙，治病的花"。西北四省演唱花儿都用汉语，但地域不同，赋予语言的乡土特征、生活气息、民族特色又各有区别，具有浓郁的西北风情，有“夫音唱法”、“苍音唱法”、“轻音唱法”、“两担水唱法”等等。

　　2 、朝鲜族：声音观念和声音色彩是清脆、柔顺、优美，有真、鰕、鼻、混声四种唱法，有颤声的深浅、快慢，拉、弹、柔、压、滑、喊的不同。

　　3 、壮族：唱法采用真假、混合及多声部的方式。

　　4 、蒙族民歌：声音靠前、通畅，牙关松弛，张嘴微笑，嘴角自由然收起，下巴放松自主收缩。

　　5 、苗族：歌声高亢、热情、奔放、开朗明快。

　　6 、藏族：藏族的民歌形式有多种，这里多说一些。

　　① 、堆谐。“堆谐”这一歌舞形式，为广大藏族群众所热爱，藏族特有的民间乐器"札姆捏"作为伴奏乐器。身挎六弦琴，边弹、边唱、边舞的形式，又叫“札姆捏霞卓”，即六弦琴歌舞。“堆谐”在气质上粗犷、奔放、稳健、纯朴，又称为踢踏舞。

　　② 、囊玛：“襄玛”是由缓慢的前奏、中板的歌曲和欢快的舞曲三部分组成的，曲式结构完整，歌曲旋律优美、动听，情感含蓄、深沉。歌词中常用呀、哈、拉尼也等衬词，使旋律更加婉转。十八世纪以后，伴奏乐器除了用扬琴、竹笛、二胡、串铃外，还用京胡。据说在五十多年前，拉萨曾有藏、汉、回等民族的民间艺人联合组成“囊玛吉都” (藏语为同甘共苦)。“囊玛”是一种以藏族民间音乐为基础，吸收了汉、回民族音乐文化而形成的。

　　③ 、果谐：是圆圈歌舞的意思。圆圈歌舞主要是流行西藏农村的一种手拉手或圆圈的集体歌舞。“果谐”音乐的主要风格，是淳朴、刚健、激情、豪迈，曲调短小明快。基本上无乐器伴奏，往往只伴以用手抖动的串铃，更多的用富有地方特色的衬字，如：其其其其，学学学学，检其玛尼，松贝托等来统一节奏，代替前奏、间奏、尾声，增强感人的生活气息。

　　④ 、康谐：“康”藏语本指西藏东部地区和四川境内甘孜地区， “康谐”通称为康区的歌舞。这种民间歌舞使用牛角做的二胡伴奏，又称为“弦子”。弦子要求唱得委婉抒情，歌唱者常用一些滑音，增强旋律的连绵不断的意境。