杨荫浏先生与古琴音乐研究
录入时间:2012/2/20 14:48:00 来 源:中音在线     [音乐教程]    

　　古琴的琴面上镶有十三个徽位，从魏晋时期的嵇康一直到今人所用的琴，在这一点上没有丝毫改变。但杨荫浏为了证实古人的琴律理论，在自己心爱的古琴上又标记了数十个徽位，来与律学演算相印证。他潜心钻研，产生出了大批极富实践精神的律学论著，为我国当代的律学研究奠定了基础。他还自己动手，设计制作了将古琴的减字谱翻译成现代乐谱的“万能尺”。

　　辨证唯物主义精神

　　建国后，杨先生像大多数旧时代过来的学者一样，注意思想改造，认真学习马克思主义，并自觉地将其运用到自己的研究工作中。今天我们在研读他的论著时，可能会发现有些地方犯了机械的、教条的或是对马克思主义生搬硬套的错误，那是时代的烙印。但总括来说，研究工作中，他自觉地运用马克思主义理论所进行的论述是令人信服的。如《蝶梦游》一文中对琴曲《渔歌》的分析便正是这样。对这首琴曲的解释，早期琴谱的解题是从“耻事异族”和对外族的入侵以不合作的态度来消极抵抗着眼的，这才有了清高文人的啸傲山林、隐逸不群。而到了清代的琴谱，解题中便只剩下片面强调烟波中的渔人生活。杨先生认为，这“一方面可能是由于编写者的阶级限制，使他看不到问题的重要方面，另一方面，也可能在清康熙惨杀文人之后，这类有关民族思想的说明，是被人有意隐藏了起来”。“史料虽然重要，但必须运用马克思主义加以分析批判，否则，它有时非但不能帮助我们理解一个曲调，并且还会歪曲对于一个曲调的理解，使我们更加模糊起来。”“史料不等于史实，它有时是准确与错误夹杂在一起的;在记写者的时代环境之中，阶级限制之下，它有时是与记写者自己的社会关系和阶级成见混在一块的，它有时说明了事物的本质，有时却又强调了事物的表面现象，反而模糊了本质。”

　　实事求是精神

　　杨荫浏先生强调，欲深入了解某一乐种，必须从大量的、准确的记谱工作开始，这确是真知灼见。对待古琴更应是这样，同时，还要尊重原始材料，尽可能保持原始材料的完整面貌。“多少的批评，将因有它作为具体分析的依据而更为正确;从各种角度出发的比较与研究，将因有它作为具体参考的对象，而更为实在;多样形式的删改和加工，将因有它这原始完整的母体的客观存在，可不断孳生，不致因失去了前后继承和演变的脉络，而使后来的验证与批评，成为无可依凭。加工的形式，可以多至无限，原始的材料，则只是有数的一些;而这一些原始材料，却正将是那无限的加工形式之所从产生。从具有历史性的古典曲调而言，原始材料的重要性就在这里。”可以说，杨荫浏先生是近代以来，对古琴做过深入研究的可数的几位大师之一。